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怎样知道上帝呼召人作传道人?

  奉献不属于呼召。奉献是人本的,呼召是神本的。把人本与神本混为一谈是很危险的。但当神主动呼召人的时候,人就没有权柄抗拒,人就应当要顺服。人的甘心顺服就可以把神的旨意显明得非常清楚。

  怎样知道上帝呼召人作传道人?

  第一、圣经腓立比书二章13节告诉我们,我们立志行善都是上帝的灵在我们心中定义的。所以如果你清楚知道作传道的责任重大,十字架很重,前面的道路不容易走,是很艰巨的使命,而且继续不断有愿意作这工作的心,这个愿意可能是从神来的。因为照自然的定律和人性的定律,每一个人都爱找容易的、简单的、不困难的、一本万利的事情来做;而清楚知道这样的困难、这样重担还愿意做,那这个愿意就不是人产生出来的,很可能是神产生出来的。我讲“很可能”是因为还有第二条、第三条定律。这是很稳重的,我不要像那些飘渺不定、停在半空中的定义,我给你们的是很实际的。如果你是看我作传道在空中飞来飞去.你也要如此,你的动机是为了坐飞机的话,那么可能上帝许可你变成“阿飞”,动机要弄清楚,知道艰难。你只知道我飞来飞去,不知道我的困难、代价。我去年八个半月不在家里,回去看孩子大一点了,我每一次回去看看我太太还在不在?还在那边!感谢主!上帝为我预备一个很好的伴侣,以后在天上,她的冠冕要比我大一点,你们要为她祷告,不要单为我祷告,我为她祷告,你们也要.她要用祷告来支持我的一切工作。

  第二,你说我愿意,但岂不是每一个基督徒都应该传福音吗?难道一愿意就叫作上帝的旨意吗,如此,我就作一个部分时间的传道(part time worker)好了,这样又赚钱、又奉献、又站讲台,何乐而不为?一面作传道讲了道拿薪水,哇!很不好意思,所以不如作一个部分时间的传道人,久久讲一次,又能把好讲章拿出来。全职传道天天讲一定炒旧饭,所以你讲我作部份时间的好了。如果是这样决定的,神就用第二条定律来罚你,看你有没有真正的平安,你能够永远作部分时间,如果不能够,神就在你里面一直责备,一直光照你,一直刺激你,一直呼召你。第二条定律从那里出来,在歌罗西书三章15节来:让基督的平安在你心中作主。我们的蒙召也是如此。

  第三条是从希伯来书十二章6节来的,你说差不多平安,虽然不平安,就这样下去,看他怎么样。那么神的定律就来:凡他所爱的,他就管教。第三条重得不得了,把你打得半死,最后你不得不奉献,不同的地方在那里——满身伤痕。我是第三条定律才出来的过来人,盼望你们不是这样。

  我还没有念神学院的时候.讲道让人痛哭流泪,大受感动,然后看那些神学生讲道,个个打瞌睡.连神学教授讲道都没有我那么吸引力,我还要去念神学院吗?所以第一年神问我要不要去,不!我不去,理由充足;第二年要不要去?不,第三年要不要去?不!于是神的鞭打来了,打得半死半活,我几个礼拜病得重的不得了,到现在还不知道是什么病,只知道医生用很长的针,从脊髓骨打进去,一个礼拜两次,吓死我也。当我病重的时候,主再问我要不要去,我说:要。以后才去念神学院。去的时候,有些不大甘愿给某些老师教,神后来慢慢把我的棱角砍掉、砍掉。恩赐是有的,但是生命的经历与成熟的灵性更重要。锋芒毕露、棱角很尖、很有恩赐、一上台很多人欢迎,但是不是单单那样就可以事奉主,还需要管教、鞭打、磨练,慢慢的把他塑成个被神而用的人。柏拉图的哲学说:一个人受教育到三十五岁,什么都学完了,就可以作官吗?就可以穿紫袍吗?不!下乡十五年去最穷苦的地方,与贫民在一起,认识人性,认识百姓的痛苦,过了十五年以后他的傲气全磨掉了,五十岁才给他穿上军官、或审判官、或市长的衣袍,让他可以治理世界。神也是这样,常常给你磨练十多年,不断的试验。

  怎么样确定主是不是呼召我作传道人?

  当上帝选召保罗做他仆人的时候,是从一个仇敌的身份把他带回来变成为主而死、为主而活的人。从前是要打死基督徒,现在却变成活着为基督、死也是为基督的人,这是一百八十度的扭转。神引导、感动一个人作传道,不要以为他一定出自很敬虔的家庭,一定是牧师、传道或长老的后裔,不一定!很多牧师的孩子是上帝根本不选召的,为什么呢?因为这些牧师在台上说:“哈利路亚!感谢主!”下台说:“这些执事、长老给我这么少薪水,吃不饱、饿不死。”他的孩子跟别人的孩子所听见的很不一样,别人的孩子从牧师的口中听见上帝的声音,他的孩子听见上帝和魔鬼的声音都从一个口出来,所以他心里想:“我如果作牧师,会像我爸爸那样又传神的声音,又传魔鬼的声音”,所以他就不要作传道了。

  一个敬虔的人对他的儿女有很大的影响力。我立志要我的孩子敬畏上帝,所以的我生活要真实、勇敢、谦卑、负责任地把孩子教导到正路上来。我教我的每一个孩子祷告时一定要加上一句:“长大被主用”,所以小时候他们就会如此祷告:“主啊,帮助我,让我好好读书,作好孩子,而且长大被主用,奉耶稣的名,阿们。”这是我的家训。现在他们也都有这个心志。另外,我们不应当让孩子产生一种感觉:“牧师的孩子都很不舒服”,“牧师的孩子都会看见假冒伪善的两面人”,“作牧师的孩子都要受苦,背许多不应当背的十字架。”

  有一天我问我第三个孩子:“你是爸爸的孩子,你感觉怎么样?啊!,有时很舒服、有时不舒服。”我说:“不舒服的时候是什么?”“人家常常作弄我;你要知道你是牧师的孩子.怎么可以这样!我不过是一个人,他就要说我是牧师的孩子不可以这样,不可以那样?”我说:“你做什么事?”“没有什么错事啊!”

  作牧师的孩子是很辛苦的,有时候打死一只蚂蚁,人家就说:“你看,牧师的孩子那么没有爱心,蚂蚁都弄死。”这就变成一种无形的压力。传道人绝对不可以对孩子说:“你爸爸是牧师,你不要羞辱我的名字,你要好好读书。”他读书是为他自己,不是为了爸爸名誉求学,你懂吗?他要为神负责到底,这很重要的。

  好,言归正传。第一、如果你已经清楚知道作传道是很难的、十字架是很重的,每个礼拜预备讲道是很不容易的;你也知道会众的要求是越来越高,越听道耳朵越厉害.如果你没有进步的确是很不容易被接受的;如果这些难处你都知道,但你还一直不断有这个无论如何一定要作传道的心,这个心志继续不断在你心里感动,这表示神呼召你。

  第二、有人说:“全职传道未必厉害,带职传道也未必不好。有许多全职传道作得不好,带职传道反而更荣耀主,那我就选择带职好了。”但是请注意!如果你的动机是:“全职传道是一条不归路,没做好就完了—离开又羞辱主名,后半生也很难自己养活自己。但如果是带职传道,一面赚大钱、一面奉献、一面讲道,人人欢迎;因为来讲道不必教会给车马费,少浪费一个信封,还带钱给教会,这多好!那我就作带职传道了。”如果你的动机是这样,神会打你,神要你全职,你没有资格带职;神要你带职,你没有权柄全职。每个人要在他的岗位尽心竭力、忠忠实实地向上帝负责。

  注意下面的话:确实有许多带职传道人作得比全职更好,但是你不要忘记.如果他们是违背上帝、如果他们当初真正顺服而到全职的地步,可能中国就会有更多真正伟大的神学家、布道家,不单单是“顺便”作的相当好而已。如果今天我是建筑师,我可以很成功的,我可以告诉你这个礼堂设计上的错误在哪里?我可以告诉你这个礼堂的回音怎样可以更好,如果这个礼堂在比例上再稍微改变一点会产生更大的果效。我如果作哲学讲师,也可以比任何一个哲学家把最深的道理讲到最浅白、最容易明白的地步。我演讲的口才吸引力、持久力,和内容新鲜的供应,不在任何一个总统之下。如果今天我唐崇荣带职不单可以做生意做得很好,讲道也会讲得不错,那你赞同我带职还是全职?所以,如果你本来应当是全职,但你现在还带职,要快快悔改!放下一切跟随耶稣基督全职事奉。

  带职有很多的好处,但是“特派”作传道、全职事奉是很需要的,如果没有全职的人,有一些事没有办法作成。所以带职的人要好好祷告,看看你人生仅剩下的这一段时光神要你全职事奉吗?

  你说:“我不要全职,带职就好了”,可是你却没有平安。如果你继续不断没有平安,直到你全职才平安,表示上帝第二步呼召临到你了,就是要你更多的献上,不是部份。如果你说:“第二步我是清楚了,但我就是不要,看他能怎样。”上帝要打你!打的时候就是呼召的第三步来了。我是在很短的时间三个步骤都经历了,所以我很早就全职了。

  我被上帝打的时候.是因为我不要全职,为什么呢?因为我认为如果我带职会赚很多钱,我十八岁时所赚的钱是当时泅水最大的礼拜堂、最大的牧师薪水的两倍,为什么要全职?读神学、作牧师也不过如此、教会那么大、薪水那么少,我为什么要作牧师?不但如此,牧师讲道别人还打瞌睡,而我讲道大家都喜欢听,我的吸引力很大,说服力很大,感化力很大,怎么不可以去当牧师?神学院院长讲道人家打瞌睡,我还没有念神学就这么好,所以当他们说:“你去读神学”时,我心里说:“有没有搞错,人类应该进步,不应该退步的!你叫我到神学院变成那样,我才不要呢!”直到有一天,我看一位神学生的笔记:无神论、有神论、一神论、多神论、泛神论、自然神论……,光看这些名词我就知道,该好好研究!所以我就去读神学了。

  进神学院的第一年,我觉得没什么好学的,后来一个声音在我心里说:“有东西能够教你的,学他的东西;不能教的,学他的榜样;没有榜样的,你看书好了。”神学院第一年,我讲道就轰动整个学院.老师决定“从此以后你不必交讲章”,神学院的学生每个人都要把讲章一个字一个字地写给老师,只有我不必。所以我现在可以只写一百个字,一口气讲三个钟头,我的思想闪动得相当快,四十年来,神就这样引导我。

  你怎么知道上帝要你作传道呢?第一、你知道其困难.却有一个永远不能抗拒的甘心,这第一个原则是从腓立比书第二章13节来的.“我们立志行事都是神在我们心里面运行,为要成就他的美意。”

  第二、当你不全职就不平安,这表示神呼召你。这是从歌罗西书三章15节来的;“又要教基督的平安在你们心里作主,你们蒙召原是为此。”

  第三、为什么不顺服,神就鞭打呢?“因为主所爱的,他必管教……使我们在他的圣洁上有份”,这是希伯来书第十二章6、10节所提出来的。

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