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连他也信了一面之词

大卫刚过山顶,见米非波设的仆人洗巴,拉着备好了的两匹驴,驴上驮着二百面饼,一百葡萄饼,一百个夏天的果饼,一皮袋酒,来迎接他。王问洗巴说,“你带这些来是什么意思呢?”洗巴说,“驴,是给王的家眷骑的;面饼和夏天果饼,是给少年人吃的;酒,是给在旷野疲乏的人喝的。”王问说,“你主人的儿子在那里呢?”洗巴回答王说,“他仍在耶路撒冷;因他说,以色列人今日必将我父的国归还我。”王对洗巴说,“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说,“我叩拜我主我王;愿我在你眼前蒙恩。”(撒下十六1-4)

扫罗的孙子米非波设也下去迎接王;他自从王去的日子,直到王平平安安的回来,没有修脚,没有剃胡须,也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候,王问他说,“米非波设,你为什么没有与我同去呢?”他回答说,“我主我王,仆人是瘸腿的,那日我想要备驴骑上,与王同去;无奈我的仆人欺哄了我,又在我主我王面前谗毁我;然而我主我王如同神的使者一般。你看怎样好,就怎样行罢。因为我祖全家的人在我主我王面前都算为死人;王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能办理诉冤么?”王对他说,“你何必再提你的事呢?我说,你与洗巴均分地土。”米非波设对王说,“我主我王既平平安安的回宫,就任凭洗巴都取了也可以。”(撒下十九24-30)

当大卫为押沙龙所逼弃国出走的时候,洗巴拉着驴,带着饼和酒,来供给大卫和跟随他的人。这种雪里送炭的行为,真不能不令人钦佩。再听他述说米非波设所说的话,真使人不能不痛恨这个毫无良心的人。大卫对洗巴说,“凡属米非波设的都归你了。”这种措置实在适宜。一个没有良心忘恩负义的人不配得福,把他的一切田产都夺了去,赐给一个雪里送炭的洗巴,这种处置无论谁也不能不赞同。哪里想到事实的真相不但不像洗巴所说的,而且正是与他所说的话完全相反。最坏的人不是米非波设,乃是洗巴。最好的人不是洗巴,乃是米非波设。洗巴欺骗了米非波设,牵走了他备好了的驴,使他不能跟随大卫,然后自己跑到大卫面前,献了一些食物,讨大卫的欢心,乘机谗毁米非波设。大卫竟受了他的愚弄,信了他所说的谗言,把米非波设的产业都赐给了他。

米非波设呢?虽然因为自己瘸了腿,所备好了的驴又被洗巴牵了去,以致不能跟随大卫出走,可是他却时时刻刻的想念大卫,因为大卫的出亡心中悲痛挂虑,以致那样长的日子“没有修脚,没有剃胡须,也没有洗衣服”。及至大卫回来的时候,他的那一番谈话更足以表示他是那样知恩感恩,襟怀光洁,人格伟大。他一点不顾到自己的得失,荣辱,利害,损益,只一心的想到他的恩人大卫。像洗巴那样狡诈自私的恶人世界上确实不少,但像米非波设那样知恩感恩的人却是寥若晨星。可是大卫在洗巴谗毁米非波设的时候竟信了洗巴的谎言,向米非波设发怒,把他所有的产业都赐给了洗巴。及至后来明白了事实的真相,要感觉何等的惭愧。虽然米非波设一点不计较这事,但大卫想到自己这样冒失,这样轻信谗言,以致冤枉了一个最爱他的人,他的心中能不自责自愧么?

大卫家中发生这场祸变的时候,他已经是一个上了岁数的人。他在已往的几十年,先经过了扫罗数载的窘迫,及至作了王以后,又多年担当全国的大事,而且他又是一个虔诚敬畏神的人。论属灵的知识,论世上的经验和阅历,一定样样远超过其他的人。可是连这样的一个人,还会因着只听一面之词,以致受了欺骗,信了谗言,被恶人所利用,冤枉了一个最爱他的好人。程度不及他的人,如果只信一面之词,岂不更会受恶人的欺骗和利用么?我们真应当特别谨慎,无论有什么人在我们面前说别人的劣迹恶行,万不可轻易听信,因为你不知道这个人所说的话究竟是实话或是谗言。世上有许多人因为要陷害人自己得利,就谗毁人;还有许多人因为嫉妒比他们好的人,就谗毁人;还有许多人因为和别人有嫌隙,就谗毁人。如果你遇见这几种人对你说别人的坏话,你就信他们所说的,那样你一定要被恶人利用,冤枉了好人。不但使恶人得了利,使好人受了害,有一日你发现了事实的真相,你自己还要弄得满面羞惭,无地自容。

还有很多的人并不像上面所说的人那样坏,可是他们和别人中间也发生纠纷冲突。他们只看见了自己的理,却没有看见别人的理,所以他们觉得对方真是自私,强暴,诡诈,阴险,真是有意同他们作对,有意侮辱他们,欺压他们。如果他们再有些神经过敏,有些好猜疑的心,把自己所揣测的事当作事实,那就更严重了。他们既然这样想,当然要忿忿不平,尽力宣布对方的罪状,好发泄自己胸中不平之气。

其实对方也有对方的理。从对方的眼中看来,也许同样的认为他们是自私,强暴,诡诈,阴险。世界上人和人中间发生纠纷和冲突,很少的人是自己一点理都没有,只是毫无理由的侮辱别人,欺压别人。大多数的人都是只看见自己的理,却没有看见别人的理,因此便觉得只是自己有理,对方完全是自私,强暴,诡诈,阴险,完全是侮辱欺压自己。如果对方是心宽量大会体谅别人的人,甘心退让,甘心受误会,那样事情就好办多了。无奈世上这种心宽量大能为别人设想的人非常稀少。大多数的人都是只想到自己,而不会为别人设想。这样一来,事情便严重化了。甲和乙起了冲突,甲只看见了自己的理,却没有看见乙的理,因此便认为乙阴险诡诈;乙也只看见自己的理,却没有看见甲的理,因此便斥责甲存心不良。在这种情形之下,如果你遇见了甲对你谈说他们彼此冲突的事,你一定要认为乙十分无理,十分可恨。但如果你先遇见了乙对你述说他的理,你一定要认为甲存心太坏,有意害人。无论你遇见哪一方面,你若只听信一面之词,一定会陷入错误之中,会作一种错误的判断。但如果你详细听听两方面的理,详细调查一下纠纷的起源和经过,你便发现两方面都有理,两方面也都无理。都有理,所以谁也不肯让谁。都无理,就是因为都只看见自己的理,却不想想对方的理。先哲说,“凡事肯为别人着想,是第一等学问。”可惜有这种学问的人像早晨的星那样稀少,所以人和人中间发生的冲突和纠纷便层出不穷了。

我们必须十分谨慎,当我们遇见什么人对我们谈论别人的恶行的时候,总不可轻易听信一面之词,便对人发生恶劣的感想,或下什么武断的判语。如果我们想要为人排难解纷,或是要帮助人判断一件事的是非曲直,或是因为我们有责任查问一下纠纷的真相,我们必须详细讯问两方的理由,留心听取两方面的陈述,看看两方在什么地方有理,在什么地方无理,看看误会从什么地方生出,看看事情的症结在什么地方,这样才能得着一个适宜的解决。如果我们只听信一面之词,便轻易下判语,轻易归罪于一方,我们在这一件事上不但不能有什么供献补益,只能使事情越发恶化,甚至连我们也陷入纠纷的旋涡。我们所袒护的那一方面因为得到我们的同情,自然更觉得理直气壮。另一方面看我们只信一面之词,不作公道的判断,便迁怒到我们身上。本来是两方面的纠纷,现在竟弄成三方面的纠纷。这样去帮助人,实在不如不帮助倒好一些。

性情急躁好打不平的人特别应当谨慎自己,在听见人述说别人的坏事的时候,不要轻易置信,轻易动怒,轻易发言,轻易判断。我们经过的事越多,便越知道天下的事决不像我们所听所想的那样简单。稍有不慎,便不知道会陷入多么大的错误,惹出多么大的祸患。大卫信了洗巴一面之词未曾酿出什么严重的结果,那是因为受害的是那位高尚伟大的米非波设。信了像洗巴那样邪恶的人所说的谗言,却遇不着像米非波设那样高尚的被害者,请想事情的结果将要如何呢?

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