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职场中的竞争,真的无可避免吗?(二)

职场中,竞争无处不在,几乎有人的地方就会有竞争。

虽然竞争是经济选择及其许多益处的基础,但竞争也是困扰个人和社会的许多弊病的根源。

1.竞争会伤人

为何说竞争是困扰个人和社会的许多弊病的根源?

其原因不是竞争本身,而是进入竞争领域的罪。罪的主要影响之一是使人们愚蠢地认为自己的最佳利益与邻居的利益有根本性的冲突(雅各书4:1-12)。这导致我们在竞争中试图伤害我们的竞争对手——以及我们的工作所要服务的人,而不是试图改进我们的产品。一家公司可能使用虚假的广告来诋毁一个竞争对手。一个员工可能为了晋升而散布关于对手的谣言。一个顾问可能为客户开出比他们实际花费更多时间的账单。

摩西律法通过保护财产权(申命记24:10-15),要求勤奋工作(出埃及记20:9)和惩罚欺诈行为(申命记19:14和25:13-16)来反对这种罪。相比之下,在整个旧约历史和预言文学中,邪恶的国王通过政治侵占和直接盗窃来积累财富而蒙受责备(例如,列王纪上21:1-29和弥迦书6:9-16)。当然,贪婪和吝啬在任何情况下都会受到谴责——这一主题在《新约》中是一个核心焦点(例如,路加福音12:13-21),但经济竞争本身并没有以任何特殊方式被认定为不公正。

《圣经》对竞争的危险性没有留下任何天真的空间。请看以下三处经文:

凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。(腓立比书2:3-4)

我又见人为一切的劳碌,和各样灵巧的工作,就被邻舍嫉妒。这也是虚空,也是捕风。。(传道书4:4)

挪移邻舍地界的,必受咒诅。百姓都要说,阿们。

使瞎子走差路的,必受咒诅。百姓都要说,阿们。

向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的,必受咒诅。百姓都要说,阿们。(申命记27:17-19)

在这里,我们看到经济竞争造成的众多诱惑中最大的三个。

自私的诱惑,使我们认为自己的利益比别人的利益更重要。

嫉妒的诱惑,通过与他人的福祉进行比较来判断我们自己的福祉。

贪婪的诱惑,打破公平竞争的规则,通过不公正的方式从他人那里获取财富和利益。

我们对这些恶行太熟悉了,以致于不需要过多解释。它们是日常经验的问题。在一个堕落的世界里,我们知道,人们有时会屈服于这些诱惑。许多人经常或习惯性地屈服,创造出有组织的邪恶系统。这些有组织的邪恶系统就是圣经中经常提到的 "世界"。主在教会中工作,使我们在面对诱惑时有能力敬虔,即使在不敬虔的人中,他的恩典也能抑制邪恶(罗马书2:14-15)。然而,仅仅警告说这些试探存在是不够的。我们必须意识到堕落的全部范围和世界的邪恶,并据此制定我们的计划(以弗所书6:12;约翰一书2:15-16)。我们需要的不仅仅是良好的意图,而是在经济竞争中抑制自己走向邪恶的诱惑。

2.竞争会危害群体

随着全球化的发展,跨越国家和人民群体的界限的竞争,以及由此引发的道德问题变得更加复杂。例如,低关税通常会增加贫穷国家工人的经济机会,同时也会使富裕国家的工人被取代。我们在这里几乎没有空间来讨论我们这个时代所提出的关于移民、贸易限制、外包等所有具体问题。我们只能注意到,圣经赞扬普世的善意(如利未记24:22)和援助(如帖撒罗尼迦前书4:9-10),同时也肯定特定社区需要以有序的方式凝聚在一起(如罗马书13:1-7;彼得前书2:13-17)。正是在普世善意和特定一致性之间的紧张关系中,这些伦理的张力大多都存在。理想情况下,我们可能希望从一个中立的角度来评估这种权衡,但在现实中,我们总是与一些特定的群体更紧密地团结在一起。

圣经中另一个重要的伦理关注点是为那些在经济竞争中失败的人,或因无工作能力而根本无法竞争的人提供一个位置。旧约中的拾穗法提供了一个美好的例子,确保总是为那些在经济上挣扎的人提供机会。一部分农产品必须留在田里供穷人采集,优雅地结合了富人慷慨的要求和穷人通过自己的工作养活自己的要求(利未记19:9,申命记24:19-22)。

在路得、拿俄米和波阿斯(路得记2章)的故事中,这个系统导致了一个特别可喜的结果。在当代经济体系中找到可比较的方式来结合这两个要求,是一个持续的挑战,神的子民应该勤奋地运用自己的恩赐。当然,《圣经》命令对那些不能工作的人给予慷慨的照顾。根据上帝对家庭完整性的关注,这一点的主要责任在于家庭(例如提摩太前书5:8);但这也是一项普遍的责任,特别是教会有责任尽其所能,发挥带头作用(例如约翰一书3:17)。

你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。 —— 帖前5:15

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