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面对管教时正确的态度

【诗38:13-14】但我如聋子不听,像哑巴不开口。我如不听见的人,口中没有回话。

【诗39:9-10】 因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。求你把你的责罚,从我身上免去。因你手的责打,我便消灭。

在面对管教的时候,我们是否采取了正确的态度很重要,这关乎我们在神眼中的价值,以及管教的轻重、长短。

在这篇诗中,我们看见大卫的态度就很好,他如聋子不听,如哑巴不回话,默然不语。这种态度,就表示他是一种接受管教的态度。

神是怎样管教我们呢,神从来不会亲自显现来管教我们,而是借着其他的人。事、物,来管教我们。

果是神亲自显现出来管教我们,我想,我们任何人都会老老实实接受管教,不会回击,不会躲避。但是,神都是借着我们身边的人事物管教我们。

我们常常会看到神借着管教我们的那些人,比我们还更坏。所以,我们就很容易不服气了,总想反击回去。如果是这样的话,那就是不服神的管教了,接下去只会受到更多的痛苦,更长久的管教。

这就好像我们在管教自己孩子的时候,有些孩子在受管教的时候,还想反击,用他们的小手挠我们两把。这一挠,往往带来的是更猛烈的责打。因为他反击,就说明他还不服管教。并且他挠这两把,根本是无力阻挡管教的,只会带来后面更重的管教。聪明的孩子,是赶快认错,接受管教。

我们在读《耶利米书》的时候,会读到其中有几节经文,令许多弟兄姊妹百思不得其解,那就是耶利米劝以色列的君王和百姓向巴比伦投降。

【耶38:17-18】耶利米对西底家说,耶和华万军之神,以色列的神如此说,你若出去归降巴比伦王的首领,你的命就必存活,这城也不至被火焚烧,你和你的全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领,这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧,你也不得脱离他们的手。

巴比伦人打过来了,照理说,这时候最需要有人为大家鼓劲加油,呼吁众人共同抵抗外敌入侵才对。但是,我们看到耶利米不但不为大家鼓劲加油,反而是劝大家放弃抵抗,主动出去投降巴比伦。

耶利米的举动让谁说,这也都是懦夫的表现,是卖国求荣啊。难道耶利米真的是一位懦弱胆小的先知?当然不是的!因为耶利米已经从神那里得着启示,知道巴比伦是神手中的杖,神将迦勒底人兴起来,就是为要作为管教悖逆的以色列人的杖。

在管教中,正确的做法就是顺服在神大能的手下,不要作无谓的反抗。若接受神的管教不反抗,虽然会受苦,会被虏去做奴隶。但是,性命还可存活,这城也不至被火焚烧。也就是说,所受的苦还会小一点。

耶利米接下来也警戒以色列人说,如果反抗,只会带来更大的管教。不投降巴比伦的结果就是:必遭刀剑,饥荒,瘟疫而死。并且城也会被火焚烧。

我们再看一个大卫在受到管教时,他所采取的正确态度的例子:

【撒下16:5-12】大卫王到了巴户琳,见有一个人出来,是扫罗族基拉的儿子,名叫示每。他一面走一面咒骂,又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说,你这流人血的坏人哪,去吧去吧。你流扫罗全家的血,接续他作王。耶和华把这罪归在你身上,将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸,因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说,这死狗岂可咒骂我主我王呢?求你容我过去,割下他的头来。王说,洗鲁雅的儿子,我与你们有何关涉呢?他咒骂是因耶和华吩咐他说,你要咒骂大卫。如此,谁敢说你为什么这样行呢?大卫又对亚比筛和众臣仆说,我亲生的儿子尚且寻索我的性命,何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难,为我今日被这人咒骂,就施恩与我。

这是大卫在逃避他儿子押沙龙的追杀,逃离耶路撒冷的途中发生的一件事。这件事发生的时机也非常有讲究。你想,如果一个人正在被别人追杀,他的心里该有多么的烦躁啊。如果这个追杀他的人,竟是自己的亲生儿子,那么,这种痛苦烦恼,一定更是无法形容的。

往往在这种时候,人最容易被激怒,会不计后果的找地方发泄。但是,我们看到大卫在身处这种处境时,他的反应是非常冷静正确的,这也能让我们看出,大卫的生命确实不一般。要是把这件事情,原原本本的搁到咱们身上,当时正处在“有火没地方发”的痛苦中呢。这个示每来的正好,他咒骂我们、用石头砍我们,这不等于是自己找死吗?

这位示每与已死扫罗王,不但是同属便雅悯支派,而且他还是与扫罗同家族的。他咒骂大卫很可能就与他的这种身份有关,往往什么身份就容易形成什么立场,就容易产生如何站队。

当他看到此时的大卫大势已去了,也不用再怕他了。所以,就站出来咒骂大卫。

我们通过读圣经,完整的了解了大卫与扫罗之间所发生的一切事,对整个事件的来龙去脉了解的一清二楚。所以,我们就知道,示每现在骂大卫的那些话,都不是事实,简直就是颠倒黑白,全是他捏造的谣言。

大卫并没有流扫罗的血,反倒是扫罗一直要流大卫的血,大卫却始终爱惜扫罗的性命。即使大卫有机会可以轻而易举的杀死扫罗,让自己获得安全,但是,大卫也没有那么做,并且他也不允许身边的人伤害扫罗。扫罗最后的死,与大卫无关,那是神叫扫罗死在了非利士人的手中。

示每如此编造谣言,并咒骂大卫。连大卫身边的勇士都看不下去了,亚比筛对王说:“这死狗岂可咒骂我主我王呢?求你容我过去,割下他的头来”。

亚比筛是爱大卫,想帮大卫出头啊。但是,我们看到大卫的反应很奇怪,大卫不但不谢谢他,反而还责备了他。

其实,大卫这么做就是因为大卫是领受神的管教,大卫说:“是耶和华吩咐他来骂我的。”大卫的这种面对恶人的咒骂不反抗的做法,就是面对管教时,最正确的态度。

虽然我们知道示每咒骂大卫的这些内容,都不是事实。但是,大卫自己心里有数“我大卫确实犯罪了,确实该被骂”。

大卫虽然没有流扫罗的血,但是,大卫却流了他的勇士乌利亚的血。所以,事实上大卫犯的罪,比示每骂的还更严重。

扫罗至少是个坏人,照我们的常话说,就算大卫留了扫罗的血,扫罗死的也不亏。但是,人家乌利亚可是个非常忠心的勇士,是个无辜的义人。幸亏示每还不知道大卫做得这件事,否则,大卫就更惨了。

在受管教的时候,最正确的态度就是不反抗,正如本诗所写,耳聋不听见,如哑巴不开口。

如果大卫心想:神如果打发先知来责备我,责备的再严厉,我也服气,因为人家先知圣洁。可是你示每也是个罪人,凭啥你来骂我。于是,就和示每对打、对骂的话。即使大卫现在把示每杀了,眼前舒服了,后面只会带来更重、更长久的管教。

大卫非常懂得受管教时正确的态度,所以,他没有反抗,而是任由他咒骂。大卫说,这样神就会让管教早点过去,然后,早日的重新施恩于我。

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