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即或不然的信心

经文:但3:16-18

16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;

17 即便如此,我们所事奉的上帝能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;

18 即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”(但3:16-18)。

何谓真实的信心?这三位犹太人“即或不然”的信心,恐怕是最为贴切的表述了!

这是一种怎样的信心?

一、直面危机,信靠交托

三位信心的伟人从未回避问题的严重,也未在可怕的危机面前退缩。

示拿地-巴别塔-空中花园-固若金汤的城墙,圣经中的金头。

故事发生在新巴比伦时期。巴比伦文明是人类最为古老的文明之一。圣经提到人类在尚未建立邦国,还在统一语言的时期,挪亚的后代往东方迁移的时候,在示拿地遇到一块平原,并在那里建立了巴别塔,就是这后来的巴比伦之地。

几乎就在亚伯拉罕的时代,古巴比伦就已经称雄两河流域了。著名的汉谟拉比法典就在那个时期诞生。但后来巴比伦衰落,直到主前626年,那波帕拉萨尔(Nabopolassar)篡位,一改巴比伦以前的颓势,消灭了亚述,压制了埃及。主前606年尼布甲尼撒继任,文功武治,更是将巴比伦带入了空前的繁荣。灭掉了犹大,叙利亚等一干小国,臣服了埃及,统治了两河流域及周边所有的国家。巴比伦是圣经所列人类历史四大帝国之首。

前500年,全世界人口大约为一千万,当时的巴比伦估计就占了约500万人口,包括其附属国,人口超过世界人口的一半以上。(Michael Kremer. Population Growth and TechnologicalChange: One Million B.C. to 1990. The Quarterly Journal of Economics108(3).1993: 681–716.)。可见巴比伦的强大。

不过,尼布甲尼撒并不没有因为帝国的强大而更有安全感,相反,他总是担心未来,因为他亲眼看到过亚述的覆灭,见到过“古今多少事,都付笑谈中”。这一切都成了这位最有权势的帝王,最挥之不去的心病。

正当他为此忧心忡忡的时候,他梦见一个可怕的怪像:金头,银胸,铜腹,铁腿,泥巴脚。高达威猛,不过却在看似如日中天的时候,被一块天然的石头击中,顿时粉碎遍野,随风而逝。

尼布甲尼撒随后被上帝的先知但以理告知,这是上帝给他的启示,这可怕的人像是历史的写照,他就是那巴比伦的金头,随后将会兴起三大帝国:玛代波斯-希腊和罗马帝国,和末世混乱的泥巴脚。后浪推前浪,逐一被取代。不过却每况愈下,一个不如一个,直到上帝的石头击碎这人间政治的怪物。

尼布甲尼撒知道这是上天冥冥的命定,但却总渴望这大像最好全部都是金身,让他的统治世世代代,永不止境。正像那个只延续了两代的秦朝,也要把自己叫做始皇帝。许多人认为,这是出于这样的考虑,尼布甲尼撒才会建立一个全部用金子制造的大像让人敬拜。试图圆满他心中的渴望,以为只要全世界的人都敬拜了他,就能改变上帝的成命。圣经说:

1 尼布甲尼撒王造了一个金像,高六十肘,宽六肘,立在巴比伦省杜拉平原。2 尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官,和各省的官员都召了来,为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。3 于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官,和各省的官员都聚集了来,要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼,就站在尼布甲尼撒所立的像前。4 那时传令的大声呼叫说:“各方、各国、各族(原文作舌:下同)的人哪,有令传与你们:5 你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器的声音,就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。6 凡不俯伏敬拜的,必立时扔在烈火的窑中。”7 因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟,和各样乐器的声音,就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

但刚刚经历过因为拜偶像离弃上帝而亡国的犹大人,即上帝的选民,面对这可怕的王命,怎么也不愿向权势妥协。圣经说:

8 那时,有几个迦勒底人进前来控告犹大人。9 他们对尼布甲尼撒王说:“愿王万岁!10王啊,你曾降旨说,凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。11 凡不俯伏敬拜的,必扔在烈火的窑中。12 现在有几个犹大人,就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌;王啊,这些人不理你,不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”

13 当时,尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,他们就把那些人带到王面前。14 尼布甲尼撒问他们说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?15 你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以;若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?”

尼布甲尼撒的威胁并非空穴来风,他已经灭到了巴比伦当时已知世界的所有政权,已经没有了任何可以抵挡他的势力。他也知道犹太人不拜偶像的原因是出于对上帝的敬畏。但既然他能灭掉上帝子民的国家,那位上帝又能对他奈何?

三位犹大的信心伟人,他们不是不清楚王命,也不是不知道违命的后果,他们也没有试图逃避问题,没有选择妥协,也没有找个安慰自己的借口,硬是把偶像崇拜当作文化仪式,活在国家礼仪。他们却选择了顺服上帝的旨意。哪怕直面最有权势的帝王亲自的威吓。

他们直面危机,他们信靠上帝,他们不知道结果,但知道把结果交托上帝。

二、即或不然的信心

面对尼布甲尼撒的分裂和威胁,早已学会了信靠顺服,交托仰望的三位信心的伟人显得异常平静,他们温柔但却坚定地,在分裂的尼布甲尼撒和满朝看笑话的文武百官,以及那无数吃瓜群众的面前回答说:

16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;17 即便如此,我们所事奉的上帝能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;18 即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”

这就是“即或不然”的信心:

第一、在信仰原则面前,不谈判,不妥协,不回避,不反抗;16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;

第二、坚信上帝的全能。没有任何的权势可以超越上帝,也没有上帝管不了的大事,或者不愿管的小事,亦或者,会在上帝面前蒙哄过关的欺骗,或者被上帝忽略的问题。17即便如此,我们所事奉的上帝能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;

第三、坚信上帝的美善。即使全能的上帝能救,但却没有施行拯救,也绝不在信仰的原则问题上帝妥协,或者对上帝质疑。18 即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。

最后、不知道上帝会怎么做,但已经选择了顺服上帝旨意的决定。[新译本]如果我们被扔在火窑里,我们所事奉的 神必能拯救我们;王啊!他必拯救我们脱离烈火的窑和你的手。

[现代中文]陛下啊,即使他不救我们,你要知道,我们也绝不拜你的神明,不向你立的金像下拜。”

毫无保留的信心(哪怕上帝的作为我不理解,你能,你应该,但祢没做,我也相信祢有美意)

超越理智的信心:不理解也相信的信心

三、我们需要的正是这种即或不然的信心

最终,三位信心的伟人为自己的信仰付出了伟大的代价,也活出了美好的见证:

19 当时,尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍;20 又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。21 这三人穿着裤子、内袍、外衣,和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。22 因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。23 沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。

患难中上帝格外同在

24 那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:“我捆起来扔在火里的不是三个人吗?”他们回答王说:“王啊,是。”25 王说:“看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤;那第四个的相貌好象神子。”

你的信心越大,上帝的荣耀就越大;你荣耀上帝越多,你就越有尊荣

26 于是,尼布甲尼撒就近烈火窑门,说:“至高上帝的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来,上这里来吧!”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。27 那些总督、钦差、巡抚,和王的谋士一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。28 尼布甲尼撒说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝是应当称颂的!他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。29 现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。”30 那时王在巴比伦省,高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

即或不然的信心

1、信仰总有考验时

2、面对考验你无法逃避

3、我们最终需要为信仰抉择

4、坚信上帝的拯救,也要有为义受逼迫的心

即或不然的信心背后的信念?

1、上帝能救我们脱离一切伤害(相信上帝的全能)

2、上帝会救我们脱离一切伤害(相信上帝的全善)

3、即使上帝没救我们,我也相信祂的美善和全能?(相信上帝的美意)

如何培养“即或不然”的信心?

1、相信上帝的全能全知:祂知道也能掌控

2、相信上帝的全善全爱:祂爱护也必拯救

3、相信上帝的美善恩惠:神的意思原是好的,耶29:11

4、相信上帝的超越完美:祂的旨意尽善尽美

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