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再思罗得:你的选择决定了你的一生

【引言】

我们虽然不能够改变世界,但我们选择不被世界改变。当周围的人都在做一件认为对的事,认为有意义的事的时候,我们要当心,也许这可能使我们堕落无边的黑暗,或许走进无尽的光明。这在乎一个选择,一念之差。信仰也是如此,你选择什么样的信仰,你就成为什么样的人。

▍明智的跟随(创11:31;12:5)

在每个人身上,我们都会发现亮点和暗淡,罗得也是如此。罗得在圣经中是一个不起眼的人物,但圣经依然对他的人生轨迹进行描述。想必作者一定有向我们传达的信息。创世记从介绍亚伯拉罕的时候就已经开始介绍罗得,似乎罗得只是家眷中的一位,但对于亚伯拉罕来说罗得也许是他没有孩子的希望或者是继承者。

亚伯拉罕是罗得生命中最重要的引路人,亚伯拉罕领受了神的应许后,他义无反顾的带上罗得。值得我们注意的是神的呼召和应许与罗得丝毫没有直接的关系,罗得依然在紧要的关头做出和叔叔亚伯拉罕离开吾珥、离开哈兰,去追寻自己生命的意义。这是一份难得可贵的勇气和胆量。其实在我们的人生道路上,我们的一个选择就决定我们要走的道路。

假如说一个朋友彩票中奖了,而且是500万,那么我们一定不会选择和他一起去开奖,因为这个奖和我们没有丝毫的关系。罗得选择的不是一种高尚的生活,也没有立马看到神给亚伯拉罕丰盛的应许,但他决定并且尝试走出去。罗得所克服的困难首先就是自己的人本主义,这让我们想起当时的巴别塔文化,这是分散前人内心的标签;不在于塔建立多高,关键在于人要脱离神甚至超越神而存在,这是人不愿意接受创造者是神,乃要用自己的双手直达神的居所。就如中国历史上也有比较著名的皇帝秦始皇,想要在自己有生之年寻得长生药,他的目的也是要超越受造物的存在,改变神创造的生命秩序,但最终也入土为安了。

罗得跟随叔叔走迦南的道路,这也让我们明白信仰生活的目的,不在于寻求物质或者精神的满足,乃在乎遵行神的话,成就祂的美意。神要建立的不仅仅是亚伯拉罕一个人,乃是要透过亚伯拉罕建立一个国度,罗得虽然作为一个旁观者,但他知道跟随耶和华错不了。

所以,今天你所作出明智的选择是什么呢?是事业的飞升、学业的美名、还是社会的地位?当我们身处人本主义思想的周围我们的心也许会渐渐消化,学会去追求我们不该追求的,学会了去做我们不该做的。当下也许我们在教会中可能是一个不起眼的人,只是默默的服侍,没有任何的闪光点来吸引周遭的人,但我们明白我们的奉献、我们的服侍不是做给人看。我们跟随神是我们与神的关系,更不要忘记我们忠心的舍己是明智的选择。

▍关系的分离(创13章;创14章C)

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。罗得的好景也不长,他强盛的时候就忘记了自己是谁,更忘记自己当初的选择和初衷。他与叔叔之间的隔阂源于地土和牧人之间的相争。争竞,自古都是引发不和睦的罪魁祸首,中国历史上最有名的“玄武门之变”、“九子夺嫡”这些都是因为权力而引发的争竞和抢夺。罗得与叔叔亚伯拉罕则不是因为权力的问题,乃是因为土地、财物的问题。亚伯拉罕与罗得都拥非常多的牛羊牲畜,但这些牲畜需要土地来喂养,所以亚伯拉罕的仆人与罗得的仆人相互争执了起来。

这也意味着两个人渐渐形同陌路,亚伯拉罕明白当下的场景已经不再像以前一样,以前罗得也许还需要依靠亚伯拉罕而生活;但现今罗得变得富足起来,或者他应该有自己的选择,亚伯拉罕并没有责备罗得什么,他知道罗得所选择自己要走的道路,而亚伯拉罕所选择的是神要他要走的道路。罗得将约旦河全平原尽收眼底,如起初的伊甸园那样的美好,于是他选择离开亚伯拉罕,寻找属于自己的一片土地。

财物是使一个人的心冲昏头脑做出不理智的选择,人的财物越多心里就需要更多的安全感来支撑。财物会给人提供不满足的机会,将人带到高山上,只要你愿意侍奉牠,牠就可以给你想要的一切。笔者曾在安阳地方教会服侍,透过当地的人知道,安阳古都,寸土生金,在八几年的时候,每当半夜三更时期,在村落的后山坡上都能听见盗墓贼利用火药炸开一些墓葬的声音,据当地的教会阿姨提到那些盗墓贼就是想要靠倒卖这些东西发家,甚至一夜变成富翁,出国,不再回来。其实财物会让人迷失自己,轻易地让人为它肝脑涂地。

罗得所作出的不仅仅是与亚伯拉罕分别财物和土地,更在疏远与亚伯拉罕的关系。或许有一个问题要考虑,是不是罗得知道知道应许与自己没有关系,迟早要离开,就索性离开吧。也或者说罗得早已经忘记神给亚伯拉罕的应许,他只是想要离开亚伯拉罕而生活。这些问题值得我们去思考,如果我是罗得,我该怎样考虑当下的的生活,如何为自己的生命做出正确的选择。

罗得向东迁移(创13:11),他们就彼此分离。这就是罗得为自己而做出的选择,他挪移帐篷,甚至丢弃帐篷住到了“罪大恶极”所多玛城,我们不知道罗得到底经历了什么,使他轻而易举忘记自己曾经游牧的生活,选择在城市安居乐业,他没有考察过这座城市,他直接就住进罪恶的当中。

罗得虽然走了,亚伯拉罕依然没有忘记自己的侄子罗得,以至于罗得经历无妄之灾被仇敌掳走,亚伯拉罕愿意率领家里138个精炼的壮丁去将罗得救出来。这一次罗得依然没有离开罪恶之都所多玛;亚伯拉罕是在尽自己叔叔的责任,真正的选择在于罗得,无论对错。

其实当我们站在罗得的立场上考虑,我们如何去面对失败之后的选择,重生之后的选择呢?当身边的人提醒我们,甚至帮助我们胜过因我们自己的选择所导致的问题的时候,我们是否依然一意孤行,我行我素,走自己认为对的道路呢?

▍悲哀的结局(18章-19章)

每一个选择,无论对错我们都会付上相应的代价。罗得也是如此,也许罪恶会使人向往,罪恶的环境或者让人觉得生活有乐趣。安逸会让人不知所措。罗得依然选择了所多玛,所多玛最繁盛的时候,大约城内有十万人,罪恶也是花样百出,只有人想不到的罪恶,没有人做不到的罪恶。罗得深处这种环境,试问他如何洁身自好,出淤泥而不染,就算不去做,那眼睛会看到,或者心思会想到,更会受到一定的影响。

城市的清洁与肮脏是因着人的内心变化而变化的,耶和华神定意要毁灭这座罪恶的城市以及人群,因为罪恶已经到极点。其实神毁灭所多玛城也告诉每个人,一座罪恶的城市并不会因为你不犯罪而变的圣洁,不是你的能力不够,乃是你根本做不到去改变罪恶,去除灭罪恶。

神眷顾罗得,并且安排他的一家逃离所多玛,但罗得给我们感觉的是一个优柔寡断的性格,他或许对这座城市有些留恋;经文中的描绘是罗得“迟延不走”,天使就拉着他和他的家人去到城外,并且嘱咐他们不要回头看,更不要停留,免得被剿灭(创19:16-17)。

罗得的内心充满和各种复杂的挣扎,就算逃离,他依然在去讲条件,他对天使说他想要逃到一座小城名叫琐珥(就是小的意思);罗得这个人从他的做事来发现他也算是比较挑剔的一个人,甚至说他在城市过惯了生活,突然的离开使他不自在。令我们惊奇的是罗得的妻子,她也算是圣经中一个非常小的角色,一出场就变成了一根盐柱,原因就是违背了天使的话,有人认为她因为留恋财富才会回头看所多玛的城市,也有人认为她是好奇心。

当然回头看也让我们明白当你的内心有问题的时候,你的行为所带出的一定是错误的。罗得作为丈夫他并没有时刻提醒自己的家人,天使所说的话,更没有保护好自己的妻子;当然当两个人都处于不知所措的状态,或者当内心里都有罪恶的光景和世俗的欲望的时候,最终两个人并不能够互相成为帮助和力量。

罗得失去了妻子,他自己的选择导致他后面的路一错再错。罗得后来与两个女儿一同住在山洞里,两个女儿把他灌醉,都与他发生了荒唐的事。在这里不仅仅是两个女儿伦理道德的问题,更是罗得在家庭中教导的问题,罗得无法给孩子带出正确的价值观和道德观,因为他们在罪恶之都所面对的这些事,周围的人都在做,所以他们分不清对与错,更没有信仰的标准在自己的里面时刻纠正自己。

经文记录罗得的人生在创世记第十九章就结束,或许一个不起眼的人,却有起起伏伏的人生,跌跌宕宕的经历。我们看到罗得在人生的结尾是以悲哀收场,罗得虽然结束了,但是他与两个女儿生的孩子才刚刚开始,也就是“摩押人”、“亚扪人”。

▍结语

综上所述,罗得虽然是一个微小的人物,但总有一些亮点触动我们的心,也有一些暗淡使我们心生悲哀。罗得用自己的一生表达出他对于选择的看法,也诠释了他自己对人生的态度。他也让我们重新看待我们要如何面对我们的信仰,以及面对我们人生的道路和选择。所以,我们不要认为自己做的所有决定都是正确的,面对一些决定,要清楚这些选择是为满足我们的欲望,还是为满足我们的信仰。生命也是一个抉择,你如何选就如何去活。

*参考书籍

邝炳钊。《创世记》。香港:天道书楼出版社,1997。

佚名。《丁道尔释经》。香港:福音证主协会,2000。

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