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“你必给他铺床” 诗篇第41篇浅析

  诗篇41:1 (大卫的诗,交与伶长)眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他。 41:2 耶和华必保全他,使他存活;他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌,逐其所愿。 41:3 他病重在榻,耶和华必扶持他;他在病中,你必给他铺床。41:4 我曾说:“耶和华啊,求你怜恤我,医治我,因为我得罪了你。” 41:5 我的仇敌用恶言议论我说:“他几时死,他的名才灭亡呢?”41:6 他来看我就说假话,他心存奸恶,走到外边才说出来。 41:7 一切恨我的,都交头接耳的议论我。他们设计要害我。41:8 他们说:“有怪病贴在他身上。他已躺卧,必不能再起来。”41:9 连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。 41:10 耶和华啊,求你怜恤我,使我起来,好报复他们。41:11 因我的仇敌不得向我夸胜,我从此便知道你喜爱我。 41:12 你因我纯正就扶持我,使我永远站在你的面前。41:13 耶和华以色列的神是应当称颂的,从亘古直到永远。阿们,阿们!

  从标题可知,《诗篇》第41篇也是大卫的作品,但其写作背景不详。从诗歌的内容来看,本诗是大卫在病痛中的作品。其时,大卫既要忍受疾病的无情折磨(4节),又要忍受朋友的恶语中伤(59节)。

  根据这些诗句的描述,不少解经家认为,本诗的写作背景可能为押沙龙反叛之时(参撒下11--16章)。一度大卫因身患重病而无力治理朝政,蓄谋已久的押沙龙蠢蠢欲动,计划乘虚而人,夺取王位。然而,由于种种原因,押沙龙并未立即采取行动。这种状况在一些别有用心的人探望大卫之后很快发生了变化。这些人专程探望大卫,并向他表达了同情和关怀。这样的举动本来可以给患者带来极大的安慰,但这些人的探望却未能给大卫带来丝毫快乐,原因是他们才一出门,就四处散播谣言,说大卫的疾病已经到了无药可救的地步。此话传出之后,押沙龙便迅速开始实施他的反叛计划。大卫心中有感,所以写下这篇诗歌,以此表达对上帝的信靠。

  本诗第3节中的“他在病中,你必给他铺床”,形象地描述了上帝对患者无微不至的关爱和体贴,表达了大卫在疾病和痛苦中对上帝坚定的信心和真诚的倚靠。个人认为,这是本诗中最能打动人心的一个诗句。因此,笔者以“你必给他铺床”为本篇浅析的标题。

  由于这篇诗歌中包括好些倾诉个人遭遇的诗句,一些解经家因此认为,本诗当属个人哀歌,但多数解经家表示不能认同这个观点,他们更趋向于把本诗视作一篇个人感恩诗。

  范甘麦伦(Willem A. Van Gemeren)就立场鲜明地指出:“本篇诗篇拥有个人哀歌的因素(4--10节)。但开头(1--3节)与结尾(11--12节)的经文却为本篇诗篇定下感恩的语调,以致笔者与大多数当代解经学者一样,认为它是一篇个人感恩诗篇。”(《麦种圣经注释:诗篇[上]》)

  本诗共有13节,可分为四段:1至3节为第一段,诗人见证上帝的拯救,藉此宣告信念;4至9节为第二段,诗人挖诉朋友的陷害,藉此陈述遭遇;10至12节为第三段,诗人表达自己的信心,藉此祈求拯救;第13节为第四段,诗人颂赞上帝的圣名,藉此表达心声。

  一、宣告信念(1—3)

  提笔作诗时,大卫的情绪极为低落,但在下笔之时,他却没有将这样的情绪表现出来。开头3节,大卫5次提到与上帝之拯救有关的“必”--“必搭救他”,“必保全他”,“他必在地上享福”,“必扶持他”,“必给他铺床”,表达了他对上帝之拯救的不变的信念。

  第1节,诗人表达对上帝之“搭救”的信念:“眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他。”

  “搭救”一词,《现代中文译本》译为“看顾”,《思高圣经》译为“救助”,《当代圣经》译为“脱离困境”。诗人以这一含义丰富的词汇描述上帝的拯救,表达了他对上帝之应许的信念。

  “眷顾贫穷的”,《吕振中译本》译为“关心于贫寒人的”,《现代中文译本》译为“关心穷苦人的人”,《当代圣经》译为“善待贫困者的人”。诗人以这些意味深长的词汇描述上帝子民的属灵品格,表达了他对个人之灵性的追求。

  诗人告诉我们,“善待贫困者的人”也会有“遭难的日子”,可能是物质的缺乏,可能是身体的病痛,可能是心灵的重负,可能是他人的伤害……然而,无论陷入何种困境,他们都可以放下心来,因为“看顾人的上帝”(创16:13)不会袖手旁观,他要及时地“救助”他们,使他们“脱离困境”。

  “眷顾贫穷”,必能获得“搭救”,这是诗人在多年的信仰历程中体验出来的,已经在他人及自己的身上得着印证,正如耶稣所言:“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。”(太5:7)

  因此,再次面临“遭难的日子”时,诗人没有丧失信心,他相信上帝的“搭救”,也相信自己的品格,因为他从未忘记“关心穷苦人”。

  第2节,诗人表达对上帝之“保全”的信念:“耶和华必保全他,使他存活;他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌,遂其所愿。”

  “保全”一词,《新译本》、《当代圣经》、《思高圣经》均译为“保护”,这是诗人对上帝之拯救的另一种认识。如果说本诗第1节所说的“搭救”是上帝使遭难者“脱离困境”,那么,本节所说的“保全”就是指上帝在遭难者尚未“脱离困境”的情况下的一种“保护”,目的是使他不要受到太深、太重的伤害,至少要保证“使他存恬”。具体地说,就是限制敌人的攻击,杜绝他们“遂其所愿”。

  是的,上帝的拯救就是这样:有时是以“搭救”的方式使我们“脱离困境”,有时却只是以“保护”的方式使我们减少伤害。上帝允许苦难临到他的子民,但他一定会为苦难设定界限,他总是以这样的方式来“保护”他们。

  约伯的经历,就是一个明显的例证,上帝允许撒旦试探约伯,但为撒旦的试探设定了界限“凡他所有的都在你手中,只是不可伸手加害于他。”“他在你手中,只要存留他的性命。”(参伯1:1--12,2:l--6)上帝的“保全”,会帮助遭难者度过难关,最终“在地上享福”,就像当年的约伯。(参伯42:10--17)

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