迦南美地手机版注册  |  登陆  |  发表  |  搜索  |  分享

注册  |  登陆  |  发表  |  搜索  |  安装APP
首页 > 讲道讲章 > 研经释经 >

我的指望在乎你 诗篇第39篇浅析

  诗篇39:1 (大卫的诗,交与伶长耶杜顿)我曾说:“我要谨慎我的言行,免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候,我要用嚼回环勒住我的口。” 39:2 我默然无声,连好话也不出口,我的愁苦就发动了。 39:3 我的心在我里面发热。我默想的时候,火就烧起,我便用舌头说话。39:4 耶和华啊,求你叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。 39:5 你使我的年日窄(zhai)如手掌。我一生的年数,在你面前如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。(细拉) 39:6 世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。39:7 主啊,如今我等什么呢?我的指望在乎你。 39:8 求你救我脱离一切的过犯,不要使我受愚顽人的羞辱。 39:9 因我所遭遇的是出于你,我默然不语。 39:10 求你把你的责罚从我身上免去,因你手的责打,我便消灭。 39:11 你因人的罪恶惩罚他的时候,叫他的笑容消灭(“的笑容”或作“所喜爱的”),如衣被虫所咬。世人真是虚幻!(细拉)39:12 耶和华啊,求你听我的祷告,留心听我的呼求。我流泪,求你不要静默无声,因为我在你面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。39:13 求你宽容我,使我在去而不返之先可以力量复原。

  从标题可知,《诗篇》第39篇是大卫的作品,但我们无从考证其写作背景。由于《诗篇》的编者将本诗放在了第38篇之后,加之本诗所记述的内容及所表达的情感均与第38篇有着众多相似之处,所以不少解经家认为,这两篇诗歌极有可能写于同一时期的同一处境。这种看法是否正确?没有人可以给出一个让人信服的答案,所以笔者不想在这里多费笔墨。

  不过,我们可以确定,大卫写作本诗时的心境,与写作第38篇时极其相似。从诗中“求你把你的责罚从我身上免去,因你手的责打,我便消灭。”(10节)从这个诗句可知,其时的诗人正在经历十分难熬的痛苦。然而,在这种处境中,诗人依然坚信上帝的慈爱,“我的指望在乎你”,是他在逆境中不变的信心。诗人将自己正在经历的痛苦视作上帝对他的罪行的管教,所以及时以这篇诗歌向上帝表示忏悔。

  虽然本诗含有不少有关忏悔的内容,但多数学者不把它列入忏悔诗的行列,原因是其中有更多有关哀告和祈求的内容。因此,这些学者认为本诗应当是一篇个人哀歌,有学者甚至称本诗是《诗篇》中“最幽怨又最优美的个人哀歌”。由于本诗描述的诗人的个人经验具有普遍性,所以也适合在公众崇拜中使用。因此,本诗定稿后,诗人将之“交于伶长”,用于广泛流传并应用。

  本诗共有13节,可分为四段:

  1至3节为第一段,诗人描述了“默然无声”的痛苦,以此哀叹沉默之难;
  4至6节为第二段,诗人描述了“生命不长”的现实,以此感慨人生之短;
  7至11节为第三段,诗人描述了“我便消灭”的担忧,以此见证管教之严;
  12至13节为第四段,诗人描述了“力量复原”的期盼,以此体验信心之贵。

  本诗标题中首次出现“耶杜顿”(除本诗外,《诗篇》第62篇、第77篇的标题亦提到了“耶杜顿”),有必要对其作一简要说明。多数解经家认为,这里的“耶杜顿”是一位伶长的名字。从“历史书”的记载可知,耶杜顿又名以探,是大卫时代在圣殿里负责圣乐事工的三位乐师之一,另外两位是亚萨和希幔(参代上9:16,15:15、17-19,16:38、41,25:1、3;代下5:12)。

  一、哀叹沉默之难(1-3)

  这一段,诗人描述了自己在苦难中的矛盾心理。按着人的本性,身处患难之时,极易怨天尤人,以致以口犯罪,所以诗人立志“谨慎我的言行”,甚至“要用嚼环勒住我的口”。然而,选择“默然无声”时,他的“愁苦就发动了”。这种进退两难的处境,让诗人不知所措!

  第1节,诗人描述了沉默的意愿:“我曾说:‘我要谨慎我的言行,免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候,我要用嚼环勒住我的口。’”无论对自己,还是对他人,舌头都有不可估量的杀伤力,所以必须严加管理。

  雅各指出:“看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。”(雅3:4-6)

  处于逆境之时,尤其需要管理舌头,因为此时的我们极易犯罪。诗人当然懂得这个道理,所以就有了如上祈祷。为了避免“舌头犯罪”,诗人立志以保持沉默的方式谨慎自己的言行。

  为了达到效果,他表示“要用嚼环勒住我的口”。“嚼环”,是用于驯服骡马的工具,雅各说:“我们若把嚼环放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。”(雅3:3)诗人以“嚼环”的比喻表达了自己勒住舌头、保持沉默的决心。

  对于此时的诗人而言,保持沉默至少有三样好处:

  (1)避免以言语抵赖罪行,以致拒绝认罪:犯罪之后,人们极易以言语为自己的罪行开脱,亚当、夏娃就是这样,违背上帝的命令之后,他们不能正视自己的罪行,而是分别为自己的犯罪找到了借口。诗人敢于正视自己,不想抵赖罪行,所以立志保持沉默。

  (2)避免以言语得罪上帝,以致罪上加罪:此时的诗人,正在经受上帝的管教。这样的时刻,人们极易因痛苦过重而对上帝产生不满的情绪,以致牢骚满腹。诗人担心自己以口犯罪,进一步得罪上帝,所以他要保持沉默。

  (3)避免以言语激怒敌人,以致被其反击:诗人遭遇患难之时,敌人纷纷落井下石。这样的时刻,诗人不宜过多说话,因为他的每一句话都可能成为敌人反击他的话柄。诗人不想看到敌人的这种丑态,所以特别指出:“恶人在我面前的时候,我要用嚼环勒住我的口。”

福音免费!本站由一批同工同道默默付出,从写作到展现,消耗大量人力财力,网站无广告无投资者。若有收获,可“奉献支持”他们。主也是这样命定,叫传福音的靠着福音养生。(林前9:14)