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因爱活出美好的见证

读经:来13:1-25弗4:15

11至十13章是讲道圣徒的信望爱。

十一章讲道,他们因着信……。因信活出美好的证据

十二讲到,仰望为我们信心创始成终的耶稣基督。因望同奔那摆在前面的路程。从各方面使信徒看见基督为我们所成就的救恩何等完备,我们投靠这样一位完全圣洁而慈悲的基督,有何等确实的盼望和福气。

在十三章讲到,因爱活出美好见证。劝勉基督的同伴要在爱心里过生活(13:1-6),更提出信徒爱心生活上各方面应尽之本份,以要求信徒在实际的生活方面荣耀基督,使祂的救恩更受人的尊崇,基督的教会更坚固,有能力。

一、爱的叮咛((13:1-3)

弗4:15惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。

爱一定要真,爱一定要从基督里面出来。

1、要常存弟兄相爱的心

信徒彼此相爱乃是主所给的命令(约13:34,35),又是众位使徒的主要教训。因为教会乃是蒙爱的团体,又是相爱的团体,相爱是教会的特点。你们若有彼此相爱的心,众人就认出你们是我的门徒来!弟兄相爱固然重要,但更重要的是要常常相爱,继续地相爱;如果只是一时的相爱,这没有什么价值,一切属世的团体也都能这样,信徒必须继续相爱,才算是过相爱的生活。务要本着基督的爱互相宽容(弗4:2),以保持继续相爱的心。

这里告诉我们要怎样地相爱,不是以普通世人的爱相爱,乃是以“弟兄的爱”相爱。藐视中哪一个真正蒙恩的弟兄姐妹,都是藐视了神的爱。请看我们中间的哪一个弟兄姐妹都是请看主。我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。(约一3:14),凡信耶稣是基督的,都是从神而生。凡爱生他之神的,也必爱从神生的。(约一5:1)

2、不可忘记那为客旅的

那时候作客旅的弟兄,不少是因信主的原故而被迫流亡在外边,这些弟兄更需要爱的接待与安慰(来10:34;徒8:1),所以接待这些为主工作的神仆和为主受苦的弟兄,乃是古时信徒一种很有价值的爱心工作。圣经对于这种爱心的行事也十分重视,“因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使”。“人接待你们,就是接待我;接待我,就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐,人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐。”(太10:40,41)

3、要记念遭受苦难的人

这一节经文的要旨与林前12:26“若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦,若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐”的意思相同。信徒应当关心弟兄的痛苦像关心自己一样。一个要向人表同情的人,总要先深觉对方所受的痛苦像是自己受的一样,才会有真正的同情,而能够这样与受苦者同苦的人,必须先有基督的爱充满在心中(林后11:9;5:14,15)。八福里面“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤”太5:7

二、爱的清洁(13:4-6)

爱在个人生活上的表现

1、婚姻方面的清洁——神必审判

婚姻人人都当尊重的意思,就是人人都当尊重婚姻为一种神圣的事。许多今世的宗教,都把婚姻看作一件不圣洁的事,甚至有些信徒也存有这种观念。这样的人是不尊重婚姻的。婚姻人人都当尊重的意思,就是人人都不可玷污这婚姻。婚姻本身虽然是一件圣洁的事,但如果人没有照着神的旨意在合法的情形下结合,或在结合后没有保持婚姻的神圣。这都是对婚姻神圣和圣洁的侵犯,神必审判!所以我们基督徒要在婚姻上谨守,保持清洁。

2、钱财方面的清洁——神必帮助

“贪财“是爱的最大拦阻,贪心和拜偶像是一样的。贪财拦阻我们爱神,爱人。提前6:10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。许多人以为人会贪财是由于贫穷,这等于说,只有穷人才犯贪财的罪,富足的人都是不贪财的,但事实上许多富足的人比穷人更贪财;因为钱财诱惑人是不分贫富的,若不照圣经在这里所说的以自己所有的为足,不论贫富都必同样会贪财。

如何走出贪财的心呢?一是在主面每天以自己拥有的感恩;二是信赖神的眷顾,“因为主曾说,我总不撇下你,也不丢弃你”。

三、爱的榜样(13:7-8)

在这里所指传神之道给当时希伯来信徒的人,就是指他们前一辈的传道人,包括初期教会的使徒和领袖们,

1、想念他们——对你的引导

想念他们所传的真道,他们传道的忠心,他们敬虔的生活,他们祷告的能力,他们真诚的爱心和工作的果效等等。

2、效法他们——信心的生活

3、查看他们——为人的结局

在跟随主的路上,要认定不能以人来代替主,也不要看人而决定自己的脚步。看人而不看主,这样的人是不能在主的路上走得上来的。但是初信主的人,对一切属灵的事都不了解,也不熟悉,需要走在前头的人来带领,所以不得不看人,不然就不知道如何的向前走。这样的看人,圣灵是允许的,也是鼓励的。“从前引导你们,传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局”。看什么人呢?就是那些为主的真理忠心的,效法他们!圣灵教导我们看人,不是叫我们跟从人,而是叫我们跟上他们跟随主的脚踪。

例如勇敢殉道的司提反,虽然被众人恨恶,用石头打死,但他死的时候”看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边”(徒7:55-56),显然他已经得着主的赞赏。所以我们留心观察这些人的结局,就知道他们照着他们所坚信的,去为神尽忠所走的路是对的,他们为神的一切劳苦是不徒然的(林前15:58),是我们所应效法的。

“昨日今日一直到永远是一样的”。虽然那些引导希伯来信徒的忠心神仆已经去世,或离开了他们,但耶稣基督仍是一样地引领着他们;

四、爱的提醒(13:9-16)

1、爱的警戒:不要被勾引(13:9上)

2、爱的指引:靠恩得坚固(13:9下)

当时的希伯来信徒,在信仰上也受到一些怪异的教训引诱,这些怪异的教训是和靠饮食有关的。按犹太人在饮食上原本有许多禁戒的规例,这些引诱希伯来信徒的异端,可能是引用旧约有关饮食方面的条例,以劝服他们去靠律法,所以著者提醒他们“人心靠恩得坚固才是好的”;因为只有主的恩典能救助人。主耶稣也曾说过:“入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人”(太15:11)。

五、爱的回应(13:10-16)

1、对受苦流血的主:出到营外跟随

用自己的血叫百姓成圣,与祂要在城门外受苦这两件事是不能分开的;就像赎罪祭牲的血被大祭司带入圣所赎罪,而祭牲的身子却必须被移到营外烧掉,是必须遵照的献祭律例一样。祂要为“百姓”完成赎罪的大功,就必须在城门外被弃绝,祂必须拒绝耶路撒冷的人要拥护祂作王的试探,才能在十字架上用祂的血叫百姓成圣。既是这样,我们也当来到十字架前,把自己献上,忍受祂所受的凌辱。

“我们也当出到营外就了他去”的理由,因为我们在这世上的城并不是常存的。这世界和其上的情欲都要过去,我们乃是寻求那将来永存的城,来到永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。

2、对独一的真神:以颂赞为祭献上

“颂赞”也是一种“祭”,所以弟兄姐妹我们参加诗歌敬拜,是在向神献祭。是一种感恩的奉献,一种敬拜的交通,一种须要焚烧的“祭”;所有颂赞神的人,应当把一切应得的荣耀焚烧给神,不留下一些荣耀给自己。颂赞也是信徒所结的一种果子,但只有已经承认主名的人才能结这嘴唇的果子,他们的心必先受了神的恩典所感动,然后才能在口里结出颂赞的果子来。

3、对教会与社会:行善与捐输

行善和捐输的事”,则是信徒为神而施行在人身上的善行。“行善捐输”也是一种“祭”,意思就是我们不要把“行善和捐输的事”当作我们对人的一种功劳或恩德,而应当把我们作在人身上的善事,当作我们自己对神的一种奉献,一种在主里面的爱心交通,存这样的态度而行善捐输,才是神所喜悦的。

六、爱的尊重(13:17)

1、他们是用真理引导你的

依从顺服现在引导他们的神仆,而顺服他们的原因,是为要顺服真理和敬畏神的缘故。凡是敬畏神,顺服真理的人,也必敬重神的仆人;正如凡是爱神的信徒也必爱神的仆人一样。敬重神的仆人,不只是物质方面供给他们所需用的,更重要的是要在真理上顺服他们。

2、他们是为你灵魂警醒的

他们是为信徒的灵魂儆醒的人,保护照顾他们不受罪恶和异端的扰害,好像牧羊的人,在夜间儆醒守护羊群一样;他们也要像将来要交账的人一样,在未交账之前

3、他们是将来主前交账的

信徒应和神的仆人合作,在真道上同心,使他们的工作有果效,使他们向神交账时有快乐,否则,不论神仆,或信徒都有责任。若神仆在向神交账时,是因为他们没有忠心儆醒而忧愁,固然不好;但若不是因为他们没有忠心儆醒而忧愁,乃是因为信徒没有依从他们的引导,以致他们要为“信徒”忧愁,那就更显出“信徒”的亏欠了。

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