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基督徒要学习敬畏真神

经文:申命记10:12-22

引言

过去这些年,我常在讲道之后发出一项特别的呼召。

呼召什么呢?

不是呼召弟兄姊妹作全职宣教士或传道人,不是呼召如何如何奉献,如何如何事奉,而是呼召大家在主日聚会时,提前5分钟来到教会,预备好自己的心来敬拜主。

我不要你像诗歌中唱的那样“我愿献所有”,我只盼望你每个星期“多”献给神5分钟时间,来预备自己的心敬拜祂。

如果你连5分钟都不愿献出来,你怎能把“所有”献给主呢?

我之所以这样呼召,是因为今天许多教会,在主日聚会中超过半数的弟兄姊妹会姗姗来迟。

为什么会是这样?赶飞机你不敢迟到,见老板你不敢迟到,看电影、看球赛你都不愿意迟到,为什么主日敬拜朝见神的时候,你却敢迟到,而且是习惯性的迟到?

因为你“怕”赶不上飞机,你“怕”老板找你的麻烦,你“怕”看不到电影或球赛的精彩开场……但你不“怕”神!

不“怕”神,就是不敬畏神。不敬畏神的人,就不怕犯罪(犯了罪也敢硬着颈项不悔改),就不怕贪爱世界,就不怕教会纪律;不敬畏神的人,就不敬畏神的道,更不会遵行神的道……当然,他们连最后的审判也可能不当回事。

今天的教会,成了一个滥讲“爱”的教会。讲来讲去,把神的爱讲成了“溺爱”。一些人谬讲“爱里没有惧怕”(约一4:18),似乎有了神的爱就不再需要敬畏神了。却不知神的爱是公义之爱,万不以有罪为无罪(参出34:5-7)。真正经历神圣之爱的人,不会对神产生奴隶般的恐惧,但却必定会因神可敬畏的属性而敬畏祂,敬拜祂。

从申命记中,我们看到,敬畏神是神对祂百姓的要求:“你为我招聚百姓,我要叫他们听见我的话,使他们存活在世的日子,可以学习敬畏我,又可以教训儿女这样行。”(申4:10)

神不但以立约的方式,要求祂的百姓“学习敬畏”祂,也要求他们在生活中“学习敬畏”耶和华(申14:23)。可见“学习敬畏神”,既是神与百姓的立约内容,也是百姓的生活态度和生活方式。申命记经文还告诉我们,“学习敬畏神”,也是教导与养育后代的秘诀(参申31:12-13)。甚至登上国位的君王,也要“为自己抄录一本”律法书,“存在他那里,要平生诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,免得他向弟兄心高气傲,偏左偏右,离了这诫命……”(申17:18-20)

在新约中,敬畏神更是被要求落实在基督徒信仰生活的每一个层面。初代教会“大得平安”,“人数增多”,是因信徒活出了对主的敬畏(参徒9:31,和合本作“凡事敬畏主”,原文是πορευομένη τῷ φόβῳ τοῦ κυρίου,直译作“活在/行在对主的敬畏里”)。夫妻关系、亲子关系和主仆关系,也只有在“存敬畏基督的心,彼此顺服”(弗5:21)的大原则下,才能达致和谐与和美(参西3:12;彼前2:18,3:2)。基督徒个人“得以成圣”,靠的是对神的敬畏(参林后7:1)。

由此可见,从学习敬畏神,到活出敬畏,是神对祂儿女的完整要求。

为了操练对神的敬畏,我们今天会借着申命记10:12-22,来学习关乎敬畏的真理。

熟悉旧约圣经的弟兄姊妹都知道,申命记是摩西五经的最后一本书,是摩西带领以色列人,经过四十年旷野漂流之后,来到约旦河东,在那里向百姓重申神的律法,告诫以色列人当敬畏神,守神的诫命。

读经(申命记10:12-22)

12.以色列啊,现在耶和华你神向你所要的是什么呢,只要你敬畏耶和华你的神,遵行祂的道,爱祂,尽心尽性事奉祂,

13.遵守祂的诫命,律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。

14.看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华你的神。15.耶和华但喜悦你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔就是你们,像今日一样。

16.所以你们要将心里的污秽除掉。不可再硬着颈项。

17.因为耶和华你们的神,祂是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。

18.祂为孤儿寡妇申冤,又怜爱寄居的,赐给他衣食。

19.所以你们要怜爱寄居的,因为你们在埃及地也作过寄居的。

20.你要敬畏耶和华你的神,事奉祂,专靠祂,也要指着祂的名起誓。

21.祂是你所赞美的,是你的神,为你作了那大而可畏的事,是你亲眼所看见的。

22.你的列祖七十人下埃及,现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。

读这段经文的时候,弟兄姊妹或许已经注意到,经文两次说到“你要敬畏耶和华你的神”(12,20),一次说到神的“大而可畏”(17),一次说到神“为你作了那大而可畏的事”(21)。因此,我们可以说,这段经文要传递的主要信息,就是要敬畏神,因为神大而可畏,因为神的作为大而可畏。

我们根据这两处的“你要敬畏耶和华你的神”,把这段经文分为两部分来讲。

第一部分,要敬畏神,因为祂大而可畏(12-19)。

第二部分,要敬畏神,因祂的作为大而可畏(20-22)。

一、要敬畏神,因为祂大而可畏(12-19)

第12-13节说,“12以色列啊,现在耶和华你神向你所要的是什么呢,只要你敬畏耶和华你的神,遵行祂的道,爱祂,尽心尽性事奉祂,13.遵守祂的诫命,律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。”

读这两节经文,弟兄姊妹会立刻想到弥迦书6:8的话:“世人哪,耶和华已指示你何为善。向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”

这里则说,:“以色列啊,现在耶和华你神向你所要的是什么呢,只要你敬畏(to fear)耶和华你的神,遵行(to walk)祂的道,爱(love)祂,尽心尽性事奉(to serve)祂,13.遵守(to keep)祂的诫命、律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。”

在弥迦书6:8中,神向人所要的有3样:行公义(to do justice),好怜悯(to love kindness),(存谦卑的心)与神同行(to walk humbly with your God)。

在申命记10:12-13中,摩西提到神所要的有5样:敬畏(耶和华你的神),遵行(祂的道),爱(祂),(尽心尽性)事奉(祂),13.遵守(祂的诫命,律例,就是我今日所吩咐你的)。目的是:为要叫你得福。

注意,在神对以色列人的这5项要求中,第一项就是“敬畏神”。事实上,申命记在摩西五经中,也是提到“敬畏神”最多的一本书(超过15次)。“敬畏神”,在诗篇中出现40多次,箴言中出现20多次,申命记中出现15次以上。

申命记4:10说,“你(以色列人)在何烈山站在耶和华你神面前的那日,耶和华对我说,你为我招聚百姓,我要叫他们听见我的话,使他们存活在世的日子,可以学习敬畏我,又可以教训儿女这样行。”

申命记5:29说,“惟愿他们存这样的心,敬畏我,常遵守我的一切诫命,使他们和他们的子孙,永远得福。”

申命记17:18-19说到以色列未来的君王,“他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,19.存在他那里,要平生诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语,和这些律例。”

申命记31:12,13,“12.要招聚他们男,女,孩子,并城里寄居的,使他们听,使他们学习,好敬畏耶和华你们的神,谨守遵行这律法的一切话。13.也使他们未曾晓得这律法的儿女,得以听见,学习敬畏耶和华你们的神,在你们过约但河要得为业之地,存活的日子,常常这样行。”

为什么必须敬畏神?

接下来的经文说到敬畏的原因。

“14.看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华你的神。15.耶和华但喜悦你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔就是你们,像今日一样。16.所以你们要将心里的污秽除掉。不可再硬着颈项。17.因为耶和华你们的神,祂是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。18.祂为孤儿寡妇申冤,又怜爱寄居的,赐给他衣食。19.所以你们要怜爱寄居的,因为你们在埃及地也作过寄居的。”

——人敬畏神,是因为神统管万有,有拣选的主权,祂是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏(the great, the mighty, and the awesome God)。

申命记28:58.“这书上所写律法的一切话,是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。”

这里说到在神的各种美善属性中,有一种“可敬畏性”(the fearfulness/awesomeness of God)。而人对神的敬畏,则是对神的可敬畏性的回应。

圣经中有不少描述神的“可敬畏性”的经文(如出15:11, 20:20;诗5:7,19:9,90:11;赛33:6;林后5:11等),其中较为弟兄姊妹所熟悉的,是诗篇19:9:“耶和华的道理洁净,存到永远。” (“耶和华的道理”,希伯来文是 יִרְאַ֤ת יְהוָ֙ה ;七十士译本作ὁ φόβος κυρίου。)

“可敬畏性”是指,由于神拥有圣洁、公义、慈爱、良善、智慧、权能等本质属性,而配得敬畏的属性。

神的可敬畏性又是和祂的其他属性相关联的。如启示录15:3所说,“主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归于你的名呢?因为独有你是圣的!”出15:11说,“耶和华阿,众神之中谁能像你,谁能像你至圣至荣,可颂可畏,施行奇事。”

人里面没有可敬畏性。人有时候表现得很可怕,张牙舞爪,不讲道理,有时候利用手中的权势欺压逼迫人,这是人罪恶本性的一种表达,幷不能叫人对他产生敬畏。神的可敬畏性来自祂的绝对圣洁。从信仰的层面上看,一味地惧怕人,一味地惧怕我们所遇见的环境,就成了变相的偶像崇拜。不要以为惧怕只是一种心理反应,惧怕的背后有很深的灵性内容。我们时常惧怕,证明我们对上帝的信心不够,证明我们没有培养一种敬畏神的心。凡真正敬畏神的人,都不会对人心存惧怕。虽然保罗也教导基督徒“当惧怕的,惧怕他”(罗13:7),但那“当惧怕”的人,并非因为他自身值得敬畏,乃是因为“因他是神的差役”(罗13:6),有出于神的权柄。

二、要敬畏神,因祂的作为大而可畏(20-22)

现在看这段经文的第二部分,20-22节,敬畏神,因祂的作为大而可畏。

20.你要敬畏耶和华你的神,事奉祂,专靠祂,也要指着祂的名起誓。21.祂是你所赞美的,是你的神,为你作了那大而可畏的事,是你亲眼所看见的(has done these great and awesomethings for you which your eyes have seen)。22.你的列祖七十人下埃及,现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。

前面我们看到,神要求祂的百姓敬畏祂,因为祂大而可畏,也就是说因为祂拥有“可敬畏性”,百姓必须对祂的“可敬畏性”有所回应。在这几节经文中我们看到,摩西要以色列百姓敬畏神,是因为神“为你作了那大而可畏的事” (has done these great and awesome things for you )。

我们敬畏神,不仅是因为祂大而可畏(拥有可敬畏之属性),也是因为祂做“大而可畏的事”。“主神全能者啊,你的作为大哉奇哉!你的道途义哉诚哉!谁敢不敬畏你,不将荣耀归于你的名呢?”神创造的作为大而可畏,神救赎的作为大而可畏,神审判的作为大而可畏。因此我们敬畏祂。

(应用:思想神在我们每个人身上的作为,省察我们是否对神有真实的敬畏)

信神的人,则必须敬畏神。人不敬畏神,无非是因为:(1)不认识神是一位可敬畏的神,(2)不相信神,没有与神建立起真实的生命关系。

三、如何操练对神的敬畏?

基本上,无论是旧约还是新约,都要求把“敬畏神”的信仰观念或信仰原则,落实在神百姓的实际生活中。因此,我们可以说,“敬畏神”,是基督徒应有的心态。而对神常存敬畏的心态,能够影响人的行为举止,带出敬虔的生活。

基督徒对神心存敬畏,才会操练过敬虔的生活。而借着操练过敬虔生活,基督徒也会成为真正敬畏神的人。敬畏与敬虔,是基督徒灵性生命的一体两面。如果说敬畏更多的是关乎心态,那么敬虔更多的则是关乎生活。

如何操练敬畏?

我们从两个方面来谈。

第一个方面,心存敬畏,操练过分别为圣的生活。

哥林多后书7:1说,“亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。”

在这节经文中,使徒保罗把“敬畏神”(ἐνφόβῳθεοῦ),看作是“得以成圣”(ἐπιτελοῦντεςἁγιωσύνην)的前提条件,也就是说,基督徒必须“在对神的敬畏中”,或“以敬畏之心”,来做成自己成圣的工夫,来走完自己的成圣是道路。基督徒是被神分别为圣的人,也必须持续地追求过分别为圣的生活,一直到人生的终点。

如果一个人称自己是基督徒,却仍然生活在“身体灵魂一切的污秽”中,他/她就算不上是一个敬畏神的人。也正是因为他/她对神没有敬畏之心,所以他/她难以“洁净自己”,无法“除去身体灵魂一切的污秽”。没有敬畏之心,活在罪中而不知悔改的人,都不是属神的儿女,因为“神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁”(帖前4:7)。

第二个方面,以虔诚敬畏的心事奉神

希伯来书12:28-29讲到如何事奉神,和为什么要如此事奉神的问题:“所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”

此节经文中的“虔诚”(εὐλαβείας)“敬畏”(δέους)是同义词,都可以译作“敬畏”,后者加强了前者,目的是让读者明白,以虔诚敬畏的心事奉神,是极为严肃的,是必须的;不如此事奉神,就不能讨祂的喜悦。原因是“我们的神乃是烈火”。这句话出自申命记4﹕24说,“因为耶和华你的神乃是烈火,是忌邪的神。”

当希伯来书的作者说“我们的神乃是烈火”的时候,这位对旧约极为熟悉的圣徒必定想到旧约中与“烈火”有关的事件。一件是亚伦的两个儿子“在耶和华面前献上凡火”,被神用烈火烧灭到事(见利未记10:1-2),另一件记是神以烈火烧灭“那献香的二百五十个人”的事(见民数记16﹕35)。希伯来书的作者希望告诉读者,这两次“烈火事件”中被烧灭的人,都是因为没有“用虔诚敬畏之心”来事奉神。

对我们今天的基督徒来说,神作为“烈火”的性质依然没有改变,因祂公义、圣洁、可敬畏的本性是永不改变的;所以我们要以“虔诚敬畏的心”来事奉神。

若我们以敬畏的心事奉神的时候,我们主日聚会就不敢再迟到,就不敢再以轻慢的态度对待读经和祷告;传道人就不敢再以轻忽的态度对待讲道;宣教士就不敢再拿着宣教经费在宣教工场上混日子;长老、执事就不敢在教会中争权夺利,霸道行事。相反,我们会诚实地委身于主,委身于主的教会,且以讨神喜悦的方式去事奉祂。

思考与应用

按照圣经中敬畏神的真理,省察自己的生命和生活——

1. 看我们是否对神有敬畏之心?

2. 是否因心存敬畏而愿意过敬虔的生活?

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