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好父亲约伯

伯1:1-5;42:13-15

二〇二一年六月二十日是六月份的第三个主日,也是一年一度的父亲节,父亲是神赋予男人的一个仅次于丈夫的重要角色,父亲,作为一个家庭经济与精神的支柱,在家庭中有着不可替代的作用。一个好父亲能够给全家带来祝福,一个坏父亲能够给全家带来咒诅。圣经上记载了许多好父亲,义人约伯不仅是一个难得的得到神多次夸奖的敬虔人,也是一个好父亲。我们来看《好父亲约伯》。

一.约伯以身作则的好榜样

父母是孩子的第一任教师,有什么样的父母就有什么样的儿女,父母敬虔是教育儿女的根本,我们首先来看约伯是个什么样的人。

1.约伯的所是:(伯1:1)乌斯地有一个人名叫约伯;那人完全正直,敬畏神,远离恶事。

神看重一个人的所是胜过他的所有,因为所有是神所赐的,而所是则是那人追求的结果。圣经上描写约伯时,说他是一个“完全正直,敬畏神,远离恶事”的人。

A.完全正直:正直是神的属性,他喜爱正直,也喜爱正直的人。

(申32:4)他是磐石,他的作为完全;他所行的无不公平,是诚实无伪的神,又公义,又正直。

(代上29:17)我的神啊,我知道你察验人心,喜悦正直;我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。

(诗篇7:10)神是我的盾牌;他拯救心里正直的人。

(诗篇25:8)耶和华是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。

约伯不仅正直,而且是完全的正直,因此约伯蒙神喜悦。

B.敬畏神:(传12:13-14)这些事都已听见了,总意就是:敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。

(诗篇34:9)耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。

敬:尊重,敬重;畏:畏惧、惧怕。敬畏是因着对神的尊重而产生出的畏惧。神是人类的创造者、养育者、保护者、医治者、安慰者、拯救者……也是照着各人行为报应各人的神(参罗2:6),因此敬畏神是人当尽的本分。约伯是个敬畏神的人,他内在的敬畏必须带来外在的敬虔生活:施舍、祷告、禁食(参太6:1-18)。

C.远离恶事:(太19:17a)耶稣对他说:“你为什么以善事问我呢?只有一位是善的(有古卷:你为什么称我是良善的?除了神以外,没有一个良善的)。”

(诗篇1:1,4-6)不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,……恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。因此,当审判的时候、恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路却必灭亡。

善的反义词是恶,神就是善,也是一切真美善的源头(参雅1:17),因此神恨恶恶人“因为你不是喜悦恶事的神,恶人不能与你同居(诗篇5:4)。”行恶,是神所恨恶的(参箴6:16-19)。约伯爱神所爱,恨神所恨,远离一切的恶人恶事。

2.约伯品行端正:(伯29:12-17)因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。将要灭亡的为我祝福;我也使寡妇心中欢乐。我以公义为衣服,以公平为外袍和冠冕。我为瞎子的眼,瘸子的脚。我为穷乏人的父;素不认识的人,我查明他的案件。我打破不义之人的牙床,从他牙齿中夺了所抢的。

在约伯为自己申诉的话语里(伯30-31章),我们看到他是一个道德高尚,品行端庄的人,他帮助孤儿寡妇,接待客旅,行公平公义,为瞎子的眼,瘸子的脚,为穷乏人的父。约伯诚实正直,忠诚自己的婚姻,不向妇人起淫念,不以财物为依靠,不拜偶像,对恨他的人没有幸灾乐祸,不为自己的罪辩护……

3.约伯的所有:A.十个儿女:(伯1:2)他生了七个儿子,三个女儿。

(创29:31)耶和华见利亚失宠(原文是被恨;下同),就使她生育,拉结却不生育。

(撒上1:5)给哈拿的却是双份,因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。

(诗篇128:3-4)你妻子在你的内室,好像多结果子的葡萄树;你儿女围绕你的桌子,好像橄榄栽子。看哪,敬畏耶和华的人必要这样蒙福!

神是人类的父亲,他不仅掌管着人的生死,也掌管着人的生育,他使失宠的利亚生育,也使属灵的母亲哈拿不生育。最智慧的王所罗门感叹“儿女是耶和华所赐的产业;所怀的胎是他所给的赏赐(诗127:3)。”神赐给约伯夫妻七个儿子,三个女儿,使他儿女双全,享受多子的福乐。

B.众多的家业:(伯1:3,10)他的家产有七千羊,三千骆驼,五百对牛,五百母驴,并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。……你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。

(申8:18)你要记念耶和华-你的神,因为得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样。

(撒上2:7)他使人贫穷,也使人富足,使人卑微,也使人高贵。

因着约伯敬畏耶和华神,神就赐给他得货财的力量,在四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的,他手所做的都蒙神赐福;他的家产也在地上增多,神使约伯富足,使他高贵,使他成为当时的首富。财富也衡量一个人的品格,世人常说,人有钱就变坏。大富户拿八财大气粗,心中无神,目中无人,藐视神的受膏者大卫(撒上25:2-11),结果被神击打而死,妻子归了大卫。无知的财主专顾自己,既不敬神,也不爱人,只为今生、为自己打算,今夜就被神取走了灵魂(路12:16-21);还有那个天天奢华宴乐的财主,专顾自己肉体享受,在阴间火焰里受永远的痛苦(路16:19-31)。但约伯却没有因着自己有钱而变坏,正所谓“富贵不能淫。”

二.约伯教养儿女

(弗6:4)你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。

常言道“十年树木,百年树人。”可见教育儿女是百年大计,一个人最大的成功就是家庭幸福,教育子女成功。而父母敬畏神是教育子女的基础。约伯是个义人,是个大富户,人常说“富不过三代:”一代创业,二代挥霍,三代败落。越是一个富裕的家庭也应该重视子女教育。

1.养育儿女:(伯1:4a)他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴。

(传10:19)设摆筵席是为喜笑。酒能使人快活;钱能叫万事应心。

约伯家财大业大,儿女众多,他们是富二代,过着衣食无虑的生活,物质条件的丰富很容易使人坠落,连最智慧的所罗门王也不例外(参王上11:1-8)。约伯尽为父亲的本分,把儿女养大成人,教养成才,使他们都成家立业。约伯的儿子们能够按着日子各在自己家里设摆筵宴,表示他们的生活富裕,但非宴乐度日。

2.弟兄和睦同居:(伯1:4b)就打发人去,请了他们的三个姐妹来,与他们一同吃喝。

(诗篇133:1-3)看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;又好比黑门的甘露降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。

财物是一切问题的根源,亚伯兰与罗得叔侄因财物众多而分开(参创13:1-13),雅各与以扫兄弟因财物多不能同居(参创36:6-7)。约伯家财大业大,儿女众多,他们没有因着父亲财物多而起纷争。相反,他们能够和睦同居:七个儿子在自己家里设摆筵宴的时候,打发人去请了他们的三个姐妹来,与他们一同吃喝快乐:(罗12:15)与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。这是一个和睦相处的大家庭,儿女们看重亲情胜过了财物,这与约伯的教导是分不开的。

3.叫儿女们自洁:(伯1:5a)筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁。

(提后2:20-22)在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。

少年人身体健康,精力充满,热情有余,容易冲动,感情用事,加上约伯的儿女们生活富裕,而所处的世代是个邪恶淫乱世代,他们很容易因私欲被世俗引诱去犯罪,因此约伯重视儿女教育,在筵宴的日子一过,就提醒儿女们要自洁,在神面前省察自己,及时认罪悔改,自洁成圣,脱离卑贱的事,合乎主用,成为荣神益人的人。

4.约伯为儿女们献祭:(伯1:5b)他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为他说:“恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉神。”约伯常常这样行。

约伯的时代是族长时代,约伯关心儿女们的灵命,筵宴的日子过后,约伯先叫儿女们自洁,约伯清早起来,按着儿女们众人的数目献燔祭;因为他恐怕儿女犯了罪,心中弃掉神。约伯常常这样行。约伯敬畏神,他也给儿女们留下了敬畏神的好榜样。作为父母,要把信仰、生命传承下去。约伯在繁忙的治理大家族的同时,关心儿女们身心灵健康平衡的成长。使儿女们的智慧和身量,并神和人喜爱他们的心,都一齐增长(参路2:52)。

5.约伯爱神胜过爱儿女:(伯1:18-1,20-22)他还说话的时候,又有人来说:“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒,不料,有狂风从旷野刮来,击打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就都死了;惟有我一人逃脱,来报信给你。”……约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上约伯并不犯罪,也不以神为愚妄(或译:也不妄评神)。

(太10:37)爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。

作为义人,约伯敬畏神;作为父亲,约伯爱自己的儿女,关心儿女身心灵方面的需要。当撒但试探约伯,在一日之间使约伯丧失了所有的财产与儿女时,约伯撕裂外袍,表示极度的伤痛,但他依然敬拜神:“我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”神赐福给约伯的时候他敬拜神,收取他所有的时候他依然敬拜神,在苦难中的敬拜才是真正的敬拜,因此也是神最喜悦的敬拜。约伯爱神胜过了爱儿女。

6.约伯公平地对待每个儿女:(伯42:13-15)他也有七个儿子,三个女儿。他给长女起名叫耶米玛,次女叫基洗亚,三女叫基连·哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。

父母的偏爱会给儿女幼小的心灵带来很大的伤害,而缺少父母爱的孩子会成为问题儿童。但因着人性的败坏与软弱,在一个儿女众多的家庭里,作父母的很难做到对每个儿女的公平公义,我们从圣经中看两个发生在信心之父亚伯拉罕家族里的例子:(创25:28)以撒爱以扫,因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。因着以撒偏爱长子以扫,在他年老的时候想利用属灵的权柄把祝福给了以扫,而偏爱次子雅各的利百加叫来爱子雅各,利百加与雅各母子合谋,骗取了以撒的祝福,致使兄弟反目成仇(创27章),为了躲避哥哥以扫的追杀,雅各不得不逃到遥远的巴旦亚兰母舅拉班家避难,这一走就是二十年,利百加从此再也没有见到心爱的儿子雅各。后来,雅各偏爱爱妻拉结,使利亚与拉结姐妹两个反目成仇;雅各偏爱他第十一个儿子约瑟,导致约瑟的十个哥哥仇恨他,他们把他卖到了埃及,致使骨肉分离22年之久(参创37章)。

约伯虽然有儿有女,他没有重视儿子超过女儿。当神又赐给约伯十个儿女时,约伯使他的三个女儿在弟兄中同得产业,这在当时重男轻女的时代是非常难得的,约伯对儿女一视同仁,没有偏爱他们中间的任何一个,公平公义地对待每个儿女,这也是约伯家和睦的一个主要原因。

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