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义人蒙福,连他的后裔也蒙福

【诗37:25-26】我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人,借给人。他的后裔也蒙福。

确实,义人行义不仅是给自己带来福分,同时也是给自己的后裔积攒福分。【出20:6】爱我,守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。

大卫以一个老年人、一个过来人的口吻,对读者讲述他了所看见的义人的结局如何。

我们常说老年人是‘走过桥比年轻人走过的路多’,意思是说,老年人人生阅历丰富,见多识广。

大卫根据他一生的经验,他没有见过义人被神丢弃的,也没有见过义人的后裔讨饭的,反倒是看到义人的后裔都是蒙福。

有人可能会说‘你大卫没见过义人后裔讨饭,这也不能说明所有义人的后裔就真的没有讨饭的了,因为你一个人的见识还是有限的,你看圣经上不是还有个讨饭的义人叫拉撒路吗’。

不错,可能会有义人讨饭。根据圣经我们知道神做事情,确实偶尔也会有特例的存在。

比如,我们知道圣经中第一条带应许的诫命,就是“孝敬父母,使你得福,在世长寿”。可是,我们看到像施洗的约翰啦、像使徒雅各啦、像司提反啦,甚至是主耶稣等,他们都没有长寿,我们却不能说神的应许落空了,也不能说这些人都是因为不孝敬父母才短寿的,其实,这些都属于是特例。

凡是特例,一定是因为神在他们身上有更美的祝福,更美的旨意。

我们不能因为有特例的现象存在,于是就连神的应许也都不相信了。觉得既然好坏的结果都有可能发生,那么,应许和不应许还有啥区别呀?如果结果是好的,我们就说是‘神的应许应验了’;如果结果是不好的,我们就说是‘神的特例’。这不等于说是神反、正都有理了吗?这怎么能证明神的应许是真实的呢?

既然是特例,肯定就是不会经常遇见的。

大卫的一生,去过许多地方,也见过许多人,可以算的上是一位见多识广的人了。在他见过的那么多人中,他都没有见过义人被弃、也没有见过义人的后裔讨饭。可见,类似义人讨饭的现象,确实是很罕见的特例。

不错,主耶稣讲过一个义人拉撒路讨饭的比喻,但是,请问在座的各位老年人,你们有谁见过义人被弃、义人的后裔讨饭?我们也可以四处打听打听其他教会的老人,问问他们有没有谁见过义人被弃、义人的后裔讨饭的?

我想,大家见到的真实情形,应该都与大卫所见的是一样的,那就是没见过义人被弃,义人的后裔讨饭。反而常常见到都是义人的后裔是蒙福的。所以,我们不能因为有一个拉撒路的存在,就怀疑甚至否定了神这么宝贵且真实的应许。

下面我们从一组数据的对比来看,就更能直观地反映出义人的后裔不是被弃,而是蒙福的这一结果。

美国纽约一些社会学家,曾经调查了两个著名家庭,一个是牧师的爱德华滋的家庭;一位是著名无神论者祖克士的家庭,以下是他们的调查结果。

在牧师爱德华兹的家族中,两百年间共出了:1位美国副总统、3位国家议员、14位大学校长、100位大学教授、300位神学家或牧师、30位法官、70位律师、60位作家、60位医生、120位耶鲁大学毕业。

在无神论者祖克士家族中,两百年间共出了:7位谋杀犯、310位流氓、60位职业小偷、190位妓女、440位患上残疾或性病、100位酒鬼、300位早逝、55位臭名昭著的女人、耗费了美国12,000,000,000美元。

我们知道大卫是一位非常敬畏神的人,神不但保护大卫,抬举了大卫。连大卫的后裔,神也都一直赐福他们。大卫的后裔后来做王的那些人,有很多都是坏王。但是,神仍然保守大卫的后裔持续做王。

圣经明说,这都是因着他们祖宗大卫的缘故,神还赐给他们特别的恩典。【王下8:19】耶和华却因他仆人大卫的缘故,仍不肯灭绝犹大,照他所应许大卫的话,永远赐灯光与他的子孙。

通过这些经文让我们明白,敬畏神的义人虽然也会经历许多的苦。但是,神会保守他们,连他们的后裔直到千代,都还能因他的义沾光。

我们每个人的寿数是很短的,一生的年日仅仅七八十年而已,我们不可能长久的活着爱我们的后代。但是,只要我们活着时候,用我们短暂的人生好好的爱主,神是永活的神,在我们死后,神就会替我们爱护我们的后代、赐福我们的后代。

但是,经文在这里也提到了一个要想蒙福的重要前提条件。这里的义人并非仅仅只是因信称义的义人,而是终日恩待人的义人,也就是在行为上行义的义人。在所有信神的人中,有各种不同的信仰情况存在。

有一类基督徒,我们可以称之为‘犹大型’基督徒。

这种基督徒的特点就是,他们根本就是个假信的人,但是,这些假信的人中,有一部分从外面一眼就看出他们是假的,他们肆无忌惮的犯罪,口中宣称的信仰也有问题,纯粹就是“不信π”。

但是,更多假信的人,外人从表面上是看不出来的,他们与真信神的人,看上去几乎一样。有的甚至也撇下了自己原来的职业。

他们伪装的很好,甚至连那些与他们朝夕相处的人,也未必能看出他们是假的来。

他们也可能会有各种的恩赐,他们也可能在教会中混到了某种职位,像犹大这样。他们可以成功的欺骗身边所有的人,但是,却骗不了神。只要他们骗不了神,这些人肯定就不可能得到神的赐福,那他们的后裔也就不可能蒙福了。

犹大自己最终是上吊死的。在以色列,自杀已经是一件极其羞辱的事情了。犹大上吊之后,竟然还又接着扑倒,令其肚腹崩裂,肠子流出,这件事情在当时的耶路撒冷,简直是一条爆炸性的新闻,迅速登上了热门头条,圣经说耶路撒冷的众人都知道了。

而犹大的后裔也跟着受连累,【徒1:20】因为诗篇上写着说,愿他的住处,变为荒场,无人在内居住。又说,愿别人得他的职分。

还有一种基督徒,我们可以称他们是‘罗得型’的。

这种基督徒的特点就是,重生倒是也重生了,不过呢,总是贪爱世界,体贴肉体,做事自私自利,见到便宜就想占,常常也是满口的谎言。

当罗得把天使要灭所多玛的消息告诉他的两个准女婿时,他们竟当成了罗得是讲戏言。

像罗得这类型的基督徒,既然重生了,那么,他们本人必定也能得到救恩。但是,他们的人生很少得到神的赐福,并且他们的后裔也是不会蒙神赐福的。

所以,我们看到罗得多年辛苦积攒的产业,最后被一把火全都烧掉了,他的妻子也变成了一根盐柱。他的后裔竟然是与两个女儿所生的,也就是后来的摩押人与亚扪人。这两个民族,不但不蒙福,而且还是被神咒诅的族类。神吩咐这两族的人,永不可入耶和华的会。

因信称义,在得到救恩方面,人人都是一样的。但是,因信称义之后的人,神就对他们并不是实行大锅饭的政策:让爱主的与不爱主的一个样;让遵行神的话与不遵行神的话一个样;让代价付得多的与代价付的少的一个样……。如果是这样的话,那神还能称得上是公平公义的神吗?

亚伯拉罕与罗得虽然都是得救的人,但是,神赐给他们的福气,却大不一样,显然亚伯拉罕所蒙的福要远远地大过罗得。而且亚伯拉罕的后裔也蒙神赐福,而罗得的后裔却被神咒诅。

所以,我们要想得到神的赐福,若想我们的后裔也得到神的赐福,那么,根据诗篇这节经文的应许,我们自己首先就要做一个恩待别人的人。【诗37: 26】他终日恩待人,借给人。他的后裔也蒙福。【太5:7】 怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。

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