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作主的门徒

经文:拿3:1-5、10,林前7:29-31,可1:14-20

中国文化:一箪食,一瓢水,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。(春秋战国《论语 雍也》)

主耶稣受洗以后即开始了伟大的天国事工。他宣讲天国的福音,呼召并训练门徒,施行神迹奇事,显明他神子的身份。今天是主显节后第三主日,信息主题仍然是呼召门徒。

一、呼召不可拒

可1:16-20节记载:“耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网;他们本是打鱼的。耶稣对他们说:‘来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。’他们就立刻舍了网,跟从了他。耶稣稍往前走,又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。耶稣随即招呼他们,他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上,跟从耶稣去了。”这是最早被召的四位使徒:彼得和安德烈,雅各和约翰,他们是两对兄弟。其中安德烈和约翰原是施洗约翰的门徒,经施洗约翰的介绍跟从了耶稣(约1:35-39)。安德烈是彼得的弟弟,是他带领自己的兄长彼得跟从主(约1:40-42)。雅各和约翰是西庇太的儿子,他们的母亲也是耶稣的门徒。彼得是十二使徒之首,雅各是第一位殉道的使徒(徒12:2),约翰是最后离世的,晚年被流放到拔摩海岛,在那里领受神的启示,写下新约最后一卷书《启示录》。这并不是他们初次跟随耶稣的情形。他们早已跟随了耶稣,但仍以捕鱼为生,现在主耶稣呼召他们作传道,“我要叫你们得人如得鱼一样”。作“得鱼”的人固然是好的,但天国的伟大事工更需要“得人”的人。主不但要我们作仅仅跟从的“信徒”,主还要我们作担负使命的“门徒”。求主帮助我们效法这四位使徒,听见主的呼召,能立刻弃船舍网别父亲,跟从耶稣去。

二、差遣不可违

拿3:1-5,10:“耶和华的话二次临到约拿说:‘你起来!往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的话。’约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去。这尼尼微是极大的城,有三日的路程。约拿进城走了一日,宣告说:‘再等四十日,尼尼微必倾覆了!’尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。”“于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。”约拿是一个很有个性的先知,当他得知神要差遣他到尼尼微去传神的旨意,他非常抗拒。因为亚述帝国是一个非常邪恶的国家,偶像盛行,对待被征服的国家十分残虐,中东各民族无不对之憎恶,以色列国后来即亡于亚述(王下17:1-6)。约拿为躲避神,远走他乡,而被神管教。悔改后遵命去尼尼微传神的信息,也是心不甘情不愿,因为尼尼微三天的路程他只走了一日,便坐等城毁人亡。发现神向尼尼微人施恩恕罪时,甚至十分恼火地埋怨神不顾他的情面。约拿显然不是一个完美的榜样,但约拿书却完美地启示我们“神的意念高过人的意念,神的道路高过人的道路”。(赛55:9)主的门徒既要乐于听从主的呼召——“来跟从我”,还要顺服主的差遣——“往尼尼微去”。“来”是为装备自己,“往”是为完成使命;“往”而不“来”是狂妄,“来”而不“往”是懈怠;有“来”有“往”,方成大业。

三、世界不可恋

林前7:29-31:“弟兄们,我对你们说,时候减少了。从此以后,有妻子的,要像没有妻子;哀哭的,要像不哀哭;快乐的,要像不快乐;置买的,要像无有所得;用世物的,要像不用世物。因为这世界的样子将要过去了。”一世纪使徒们的末世观认为:基督会很快再来。因为主耶稣曾经说过:“我实在告诉你们,以色列的城邑,你们还没走遍,人子就到了。”(太10:23)当基督再来的时候,“这世界的样子将要过去了”。天国并不像世上的国:又吃又喝,又嫁又娶,又买又卖,又耕种又盖造(路17:28),天国里人也不娶也不嫁,像天使一样(太22;30)。既然如此,这个世界的生活方式就不适合天国,我们对日常生活和事务的态度必须更新,这样就有了上面经文里的这些看似悖论的话语。保罗是在呼吁信徒“重新认识他们和世界的关系,善用今生”。加尔文说,“善用今生最正确及直接的方法就是轻看今生,默想天国的永生。”亨利马太也说,“一般来说,对世界愈少顾念,对我们的事奉就会有更多的自由。”基督徒都当清楚地知道,我们都是客旅,是寄居的(彼前2:11),终将离开,去那更美的家乡(来11:15),因此切莫误将今生当永生,却因今生误永生。

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