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当心!不要被“爱”所骗

撒下13:10-22

爱,被渲染成为浪漫的、激情的,甚至戴上神圣的光环,但爱也同时会被罪所利用,从而使很多人被骗。我相信,大卫的女儿他玛被她同父异母的哥哥强奸的事,就是一个明显的例子。

圣经作者在关于大卫犯罪及神审判的预言之后,接着就将向我们叙述了“从你家中兴起祸患”(12:11)的警告成真。经文开始的时候,向我们指出大卫的儿子暗嫩“爱”他的美貌的同父异母的妹妹他玛,而且强调他因“爱”而“忧急成病”。后来,暗嫩极其狡猾的堂兄弟约拿达给他提了一个恶毒的计谋,在他玛服侍诈病的哥哥时被强奸。他玛的亲身哥哥押沙龙忍气吞声,后来找机会将暗嫩杀死,酿成悲剧。

在这里,我们看到一个看似冠冕堂皇的理由,就是“爱”。其实,暗嫩的“爱”,被渲染成为合理的、合情的,且被当做是一种“病”来描述,当事者及阅读者都可能会认为是需要被满足或“医治”的。而他的好友约拿达给他提的计谋就是满足了他的需要,骗取他玛对哥哥单纯的爱,来“医治”他的“病”。这正是人类犯罪之后所善用的伎俩,将罪恶合理化、合情化,描述成为应该得到同情、怜悯及满足的“病”,将罪行定义为一种“病”,希望逃脱罪的刑罚。而仔细阅读经文,就会发现,他玛已经指出同父异母兄妹发生性关系在“以色列人中不当这样行”,说明那记载在《利未记》18:9中禁止亲兄弟姐妹,以及同父异母、异父同母的兄弟姐妹之间的交合是百姓所接受的禁令。可见,暗嫩的“爱”本身是不合法的。同时,他玛为了逃脱哥哥的魔爪,提醒可以跟父亲大卫商量,并说“他必不禁止我归你”(13:13)。

关于这个“爱”与“病”所产生的后果,一个鲜明的对比,就是大卫“就甚发怒”而押沙龙却“恨恶”他(13:21)。大卫虽然发怒,却没有行动,很明显他自己知道这是出于神的审判,自己本身所犯的罪使他失去权柄。如冯耀荣牧师所说:“这也不奇怪,有其父必有其子,大卫不久之前也玷辱了别人的妻子。他从儿子身上看到自己的阴影,失去了道德的权柄,未能处理儿子的恶行。暗嫩的表现也有扫罗的影子,两者都曾经对所爱的人转为憎恨。扫罗追杀自己爱慕提拔的大卫;暗嫩赶逐令他思爱成病的他玛。大卫从自己的长子身上看到自己的阴暗面,也看到曾迫害自己之人的影子。人往往要重复面对过去的阴影,处事果断英明的大卫,今次也瘫痪了。只流露愤怒的情绪,没有对暗嫩警戒惩处,不幸地引至后来连串兄弟与父子残杀的悲剧。”[1]而押沙龙却一直伺机而动,两年之后将暗嫩杀死。

以“爱”为名的罪在历世历代屡见不鲜,其中不能忽略的是一种“爱”的堕落,表现为将神圣、舍己的爱降格为被情欲、肉欲、性欲所充满的激情。暗嫩的“爱”其实就是一种“色欲”的表现,他的“病”就是被性欲充满的表征。当他的性欲发泄之后,就“极其恨她。那恨她的心,比先前爱她的心更甚。”(13:15)最后,以“用了就扔”的心态将他玛赶了出去。

今日社会,人们高抬个人、崇尚自由,将情欲的罪变得合情合理,甚至将禁欲当作反人道,将性的自由奉为至高,抛弃传统价值中的贞洁、圣洁,以性的开放为时髦。很多人以“爱”的名义,将真爱、舍己、责任完全抛诸脑后,为满足一时的性需要。

在年轻人中间,不乏有一些被“爱”所欺骗的例子。达到适婚年龄,久久没有找到合适的对象,因性开放的观念,而将性作为代价,与不同的人发生关系,却始终找不到真正的爱。许多人还被蒙在鼓里,误认为爱就等同于性,只要有爱就可以有性。从此,那些被色欲、性欲所充满,“终日所思想的尽都是罪”,就钻了许多性开放观念之人的空子,到头来成为“用了就扔”的对象。同时他们知道对方会因为面子而不会采取法律的手段来反击,从而纵容他们屡试不爽。你会发现,那骗人财物的可能一下子受到法律的惩处,但骗性者反而总是逍遥法外。

因此,我要提醒许多持有性开放观念的人(特别是女性),一定要洁身自好,不要被“爱”所骗,反而可以用性方面的等待来试验那满嘴是“爱”、甜言蜜语的恋爱对象。同时,不要被长得好看(帅或漂亮)所迷惑,很有可能对方就是人面兽心的恶人;不要被对方表面的敬虔所骗,有可能他徒有外表,实则是一位假冒伪善的罪人。请学会等待,在择偶时给双方多一些时间相互观察;在激情恋爱期间多一些空间冷却,以致理性思考;设立亲密的界限,不要让性透支,留在婚姻关系中。

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