迦南美地手机版注册  |  登陆  |  发表  |  搜索  |  分享

注册  |  登陆  |  发表  |  搜索  |  安装APP
首页 > 信徒生活 > 做光做盐 >

我们要不要抵制万圣节?

近年来,国内掀起了“过节热”,无论古今,不分中外,不管啥节,逢节必过!于是,激活了古代的端午节、七夕节、重阳节,搬来了西方的情人节、愚人节、万圣节,创造了新兴的吃货节、表白节、光棍节。社会上逢节必过,教会里却有一种逢节必反的趋向。这不,又一个万圣节即将到来之际,微信群、朋友圈,到处都是抵制该节的文章。作为基督徒,我们真的必须抵制万圣节吗?我想谈谈个人的一点粗浅认识,与诸位交流。回答这个问题,我们首先应当了解万圣节的“前世今生”。

万圣节,又称诸圣节,在每年的11月1日,是西方国家的传统节日,英文中是All Hallow’s Day或All Saints’ Day。与中国的春节相似,万圣节的活动也是从前一天(10月31日)夜里开始,所以这个夜晚也有一个类似于除夕的专用名称——Halloween,该词是All Hollow’s Evening的缩写,译成中文应是“万圣夜”。从这个意义上讲,国内把10月31日称为万圣节是不够准确的,称万圣夜才对。

关于万圣节的由来,历来有许多版本,最被大众认可的一个版本,认为这个节日源于凯尔特人(Celts)的民间风俗。凯尔特人早期居住在欧洲西部,其后裔包括现今的爱尔兰人、苏格兰人、威尔士人、康沃尔人和布列塔尼人。大约从公元前500年开始,凯尔特人向整个欧洲扩张。凯尔特人根据日照时间的长短,把一年划分为两个季节,分别是“光明季”和“黑暗季”,11月1日正是两个季节的分界线。凯尔特人认为,两个季节交替的时候,时空的规律暂时停顿,灵界的大门暂时打开,所有亡人的鬼魂都会在11月1日的前夜游走人间,寻找适合的替身,以求获得新生。凯尔特人担心自己成为鬼魂的目标,便于当晚早早熄灭炉火,装作家里无人。与此同时,他们会穿起古怪的衣服,戴上狰狞的面具,成群结队地走上街头,以喧闹的声音驱逐那些孤魂野鬼。这便是最原始的万圣节。

公元前1世纪末,罗马帝国征服了凯尔特人居住的大部分地区。此后的400余年里,罗马人以征服者的姿态强行推广他们的宗教信仰,凯尔特人庆祝季节交替的传统习俗因此日益衰落,但在未被罗马人征服的苏格兰和爱尔兰等地区,这些习俗勉强保留了下来。公元5世纪,西罗马帝国覆灭,基督教开始了迅速的发展。为了纪念罗马帝国迫害基督徒的历史,教会纷纷举办纪念殉道者的活动。公元609年5月13日,教宗博尼费斯四世(St.Boniface IV)在罗马万神殿(Pantheon)亲自纪念历史上的所有殉道者。从此,西欧教会将这一天定为一年一度的殉道者节。公元835年,教宗格列高利四世(Gregory IV)将殉道者节从5月13日改为11月1日,纪念的对象也从殉道者扩展到所有逝去的基督徒。至此,凯尔特人的民间习俗被改造成了基督教的宗教节日。这便是万圣节的正式起源。

凯尔特人的习俗被改造成基督教的节日之后,教会主要在11月1日举行弥撒,借此追思逝去的圣徒,效法他们的榜样,但凯尔特人后裔居住的地区,人们会在10月31日晚上以他们原有的一些风俗庆祝万圣节。不过,即使如此,凯尔特人的万圣节也依然以追思圣徒为主。那么,用于纪念圣徒的宗教节日,怎么会变成一个以鬼怪、狂欢和商业为主题的节日呢?这得从19世纪的一段历史说起。1846年,爱尔兰发生“马铃薯大饥荒”,数百万爱尔兰人被迫移居美国,这些移民将带着凯尔特人印记的万圣节带到了美国。对于爱尔兰人带来的节日,美国人起初并不接受,但随着“西进运动”的进行,美国人在中西部建立起无数城镇和社区。不同语言、宗教和文化背景的新移民怎样在新的社区里和谐共处?此时,与鬼怪、巫术和奇装异服结合在一起的万圣节应运而生。小孩以奇怪的装扮敲开邻居的大门,以“不给糖果就捣蛋”(trick-or-treating)的口号索要食物,为邻里之间的相互交流创造了机会,所以美国人逐渐接受了这个被爱尔兰移民再次改造的万圣节。这便是如今的万圣节。

走笔至此,我们已经清楚,历史上共有三个版本的万圣节:古代的凯尔特人版、中世纪的基督教版、现今的美国版。这样,回答“我们要不要抵制万圣节”这个问题,就必须明确一个前提,问题中的“万圣节”是指哪个版本?如果是指古代凯尔特人的万圣节,我们当然不能接受,因为他们的风俗中带有明显的异教色彩,与我们的信仰冲突。如果是指中世纪的万圣节,我们就要谨慎对待。宗教改革之后,基督新教的多数宗派没有接受这个节日,但天主教至今依然非常重视(国内天主教称之为“诸圣节”),基督新教中的圣公会(Anglican)亦会在这个节日举行崇拜活动。我们可以不接受这个节日,可以不参与相关活动,但也没有必要抵制它吧?谁能说追思圣徒没有意义!那么,如果是指现今的美国版,我们要不要抵制呢?美国版的万圣节虽然借用了凯尔特人的习俗和天主教的传统,但实际上和二者都没有关系,早就成了一个集社交、娱乐、商业于一体的世俗节日。从这个意义上讲,我们就不能轻易对参与扮鬼、捣蛋和狂欢等活动的弟兄姊妹上纲上线,随随便便地把“拜鬼”、“判教”等类的帽子扣在他们头上。不过,我们一定不能鼓励、支持我们的弟兄姊妹参与这类活动,因为经上记着说:“凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都造就人。”(林前10∶23)

综上所述,“我们要不要抵制万圣节”,其实是一个非常复杂的问题,不能简单地说“不要”,也不能简单地说“要”,我们必须明确概念、谨慎判断、区别对待。写到这里,本来已经可以搁笔,但我还想再说几句,就是谈谈基督徒对社会上的“过节热”应有的态度。对于万圣节及其其他传统节日、外来节日和新兴节日,我们可以不喜欢、不接受、不参与,但不要轻言抵制,解释、引导、劝勉,哪一方面的努力都比抵制有意义、有效果。自打有了微信,遇到节日,常能看到基督徒不遗余力地抵制节日的繁忙的身影:1月,抵制腊八节;2月,抵制情人节;4月,抵制愚人节、清明节;6月,抵制端午节;8月,抵制七七节、中元节;9月,抵制中秋节;11月,抵制万圣节。进入12月,终于没有需要抵制的节日了,辛苦了一年,本来准备开开心心地过个圣诞节,却猛然发现,我们抵制过的人跑来抵制我们了。怎么办呢!好了,以保罗的一段话结束本文:“你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”(西4∶5-6)

    福音免费!本站由一批同工同道默默付出,从写作、编辑到网站程序、服务器带宽,消耗大量人力财力,网站无广告,无投资者。若有收获,可“奉献支持”他们。同得奖赏!