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在患难中献上赞美的祭

“我甚是受苦。耶和华啊,求你照你的话将我救活。耶和华啊,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。我的性命常在危险之中,我却不忘记你的律法。恶人为我设下网罗。我却没有偏离你的训词。”(诗篇119:107-110)

在诗篇119篇中,诗人屡次提到他的受苦。也屡次呼求神将他“救活”。在诗人的信念中,无论什么原因导致的苦难,都必须靠着神的话才得拯救,得存活,得复兴。

在前面的经文中,如119:25,诗人说,“我的性命几乎归于尘土,求你照你的话,将我救活。” 119:50 说,“这话将我救活了。我在患难中,因此得安慰。”(这句话的意思是,那叫我有盼望的“你所应许的话”,是我在患难中的安慰,因为你的话使我从患难的打击中活过来了。)119:71说,“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”119:80说,“求你照你的慈爱将我救活。我就遵守你口中的法度。”92-93节说,“我若不是喜爱你的律法,早就在苦难中灭绝了。我永不忘记你的训词。因你用这训词将我救活了。”

诗篇119:107,“我甚是受苦,耶和华啊,求你照你的话将我救活”,是诗人对“受苦”被神“救活”这个话题的重述。但这一次,诗人则说他“甚是受苦”,也就是说,他所受的苦难,大到了难以形容的程度。

诗人没有交代他受的是什么样的苦,但“受苦”这个动词表明,诗人或许遇到了人的欺压与苦待(110节说“恶人为我设下网罗”),或许是神借着苦难熬炼他,使他降卑自己(因为这个词也有使人降卑的含义)。然而,在这种“甚是受苦”的状况中,诗人没有绝望,他呼求神将他“救活”。“求你…将我救活”,意思是“求你使我活过来”,或“求你使我苏醒过来”。

但值得注意的是,就是在这样的苦难中,诗人说:“耶和华啊,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”(108节)

这一节经文的位置十分特殊,被包夹在 “我甚是受苦”(107节)和 “我的性命常在危险之中” (109节)这样的结构中。正是在这种苦难与危险的状况下,诗人向神呼求说:“耶和华啊,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”——在苦难中,仍然以赞美为祭献给神,这是属神之人灵性生命中开出的美丽花朵!

接下来的两节经文,诗人对神说,他的性命时常落在各样的危险之中,但他却没有忘记神的律法(109节)。即便在恶人为他设下网罗时,他也没有偏离神的训词(110节)。诗人深知,越是在苦难与危险的环境中,越要抓住神的话语和神的应许,因为唯有神的话可以将他救活,惟有神的应许可以帮助他超越苦难的环境。

亲爱的弟兄姊妹,借着对诗篇119:107-110的学习,我们可以从下面两个方面,来操练自己的属灵生命。

1.在苦难中甘心献上赞美为祭。在苦难中仍然能够赞美,说明我们对神信心是真实的,我们与神的关系是真实的。苦难中的赞美,使我们可以更容易承受苦难和超越苦难。

2.在患难与危险中,不忘记神的律法,不偏离神的训词。虽然在苦难与危险的环境中,是我们最需要神的时候,但也是我们最容易忘记神的时候:如果我们只看环境的险恶,只想着自己是如何的受伤,如何的痛苦,我们就会忘记了神还在掌管这一切,忘记了我们可以在苦难中向神呼求。因此,将神的话铭记于心,而又能够切实遵行,就必从神的道得恩、得力,得随时的帮助。

请记住,许多先前的圣徒都有“甚是受苦”的经历,他们在受苦时是“不靠自己,只靠叫死人复活的神”才胜过了险恶的环境,胜过了苦难的遭遇;他们对神的完全的信心也成为今天的圣徒效法的榜样,正如保罗所说:

“弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚细亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了;自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。祂曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望祂将来还要救我们。”(林后1:8-10)

祷告:亲爱的主,我们知道,在你所允许的苦难中向你献上赞美的祭,是你所喜悦的。愿主使我们在患难的环境中,仍然不忘记你的应许,不偏离你的命令,使我们的信心在苦难的试炼中如同精金。愿荣耀归于主!奉基督的名,阿们!

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