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耶和华是我的牧者,我必不至缺乏

【诗23:1】耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

诗篇二十三篇,差不多是基督徒们最熟悉的一首诗了,因为在很多挂历上、福音笔上、摆件上、各种基督教纪念品上,都经常会印上这篇诗的经文,基督教文艺节目也常会朗诵这篇诗,很多赞美诗歌的歌词,也都是直接引用这篇诗中的内容,为它谱上不同的曲调。

这篇诗能够从众多美丽的诗篇中脱颖而出,必定也是有其原因的。这篇诗虽内容短小,却能带给人极大的安慰。圣经多次将神比喻成牧人,将百姓比喻为他的羊。

好牧人爱自己的羊,总是会把自己的羊群,带到有水草肥美之地,让羊安歇在青草地,躺卧在溪水旁。羊只要跟着自己的牧人,就不会缺乏。

不过,地上的牧人尽管爱自己的羊,但是,若是遇到了饥荒的年代,地上没有了草,他也就无能为力了。或是遇到其他牧人与他争夺草地、水源,他也不一定能争得过对手,一旦失去草地,他也就无法满足羊群的需要了。

但是,有耶和华做我们的牧者,我们是绝对不会缺乏的。因为在神没有难成的事,也没有谁有能力夺取神给我们的恩典。所以,我们相信跟从神的人,必不至缺乏。如果我们自己不信任神的这个应许,我们担心、忧虑、惧怕,那我们是自讨苦吃。

人最大的快乐,其实不是来自于物质,而是来自于安全感。人们拼命的追求财物,其实就是为了能从其中获得安全感。

你看一个婴孩刚刚来到世界时,还不具有复杂的思想。他们哭的时候,只要妈妈抚摸抚摸他们,或者让孩子的小手抓住自己,他们一抓住妈妈的手,马上就不哭了,因为这让他们觉得有安全感了。

还有的时候,妈妈抱累了,想把孩子放下一会。但是,只要一放下,孩子马上就哭,一抱起来,立刻就不哭。哪怕我们把褥子铺得再柔软,他们也能判断出,那不是妈妈的怀抱。把这个孩子孤独的放在皇宫的软床上,比不上草房里躺在妈妈的怀里更令他快乐。这就反映出孩子最大的需要,其实不是外面环境的舒适,而是内心里的安全感。

但是,人渐渐长大之后,反倒越来越糊涂了,变得越来越物质化了。并错误的认为安全感是由物质丰富带来的。于是人们开始追求攒钱、追求住大房子、追求穿名牌、追求开好车。

这是在错误的方向上开始奔跑,结果可想而知,永远都找不到真正的快乐与满足,并且在这条路上,还会犯罪越来越多,给自己、给别人带来更多的痛苦。

“我必不至缺乏”,这一可靠的保障不是来自与物质丰富之后,而是来自于神的应许。

由于物质确实能给人带来一些现实的帮助。所以,许多人便错误地认为,物质可以给自己带来快乐和安全感。但是,事实情况真的是如此吗?

我们国家近三十年,经济高速发展,这也给咱们中国老百姓的生活带来了巨大的变化。六七十年代,人们缺衣少食,那时候大家都盼着哪天能吃饱饭就满足了。

当时的人梦想着,如果有一天,自己能住着楼上楼下,用着电灯电话,每天都能吃得起土豆烧牛肉,那简直就是神仙一般的日子。他们当时认为,恐怕这辈子也不能实现这样的梦想。

但是,很快大家就都能吃饱饭了,大家满足了吗?大家快乐了吗?又很快,大家就都住进楼房了,也都能用上电灯电话了,大家满足了吗?大家快乐了吗?

听着半导体收音机时,羡慕人家有黑白电视机。自己用上了黑白电视机,又想要大彩电。没钱的时候,想着如果有几千元存款该多好啊,有了几千存款就想存几万,有了几万就想存几十万……。

现在,许多国人家庭中,电视、冰箱、洗衣机、空调等家用电器一应俱全,满大街电动自行车取代了自行车,甚至是汽车已开始逐步进入千家万户。可是,大家觉得现在的中国人比六七十年代的中国人,更快乐了吗?更满足了吗?

恐怕现在看着55寸平板电视,欣赏着里面丰富的电视节目,所带来的快乐感受,还比不上过去一家人围在饭桌旁,听着半导体收音机里传来刘兰芳的评书《杨家将》快乐呢。

想靠钱财多、物质丰富,想要给自己带来快乐,这条路原本就是错误的。耶稣对那位撒玛利亚妇女说:“人喝了这水还要再渴,人若喝了我所赐的水就永远不渴……”。真正的安全感不是建立在钱财上,因为钱财是无定的,只有建立在神可靠的应许上,才有真正的快乐与满足。

接受了主耶稣的人,也未必就都能活水涌流,因为有些人的泉源可能被堵塞了,因为他们还信不过神的应许。

如果一个人觉得自己是缺乏的,他无论多么有钱,他都会像乞丐一样的活着,永远只能索取,不能给予。如果一个人觉得自己是丰富的,他无论多么贫穷。他都会非常满足,并且甘心乐意付出。

【林后8:1-4】弟兄们,我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。就是他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐,在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意的捐助。再三地求我们,准他们在这供给圣徒的恩情上有分。

腓立比的教会,从实际拥有的物资来看,他们是极穷的,但是,他们却很满足,所以,他们就愿意慷慨乐捐。

而哥林多的教会呢,物质上他们比较富足,但是,他们却不满足,连保罗在那里传道时,还要边传道边自己亲手织帐篷。

一个常觉得自己还不够有钱的基督徒,一定是一个活不出爱的基督徒。

神已经应许我们了,有耶和华做我们的牧者,我们必不至缺乏。神给我们的供应,不是让我们积攒很多钱财。而是‘量出为入’的不缺乏,也就是说,我们需要用多少,神就会供应给我们多少。用不到的时候,神不会把财物放在我们这里,而是放在神那里保管着。如果放在我们这里,既不安全,我们还会乱用。

我们与神的关系,就像是一个连通器,水位总是处在一个适当的高度。当你不用的时候,是这个高度;当你使用一些之后,还是这个高度;如果突然有了很大的需要,神还能保证这个高度。

例如,莫勒办孤儿院。一开始只要照顾几个孤儿的时候,不多不少刚好够用。后来需要照顾几千个孩子的时候,还是不多不少刚好够用。很多神迹奇事伴随,证明神确实是从不误事的。有耶和华做我们的牧者,我们就必不至缺乏。

我们再看一看圣经的例子。

当初离开埃及走旷野的以色列人,就是预表我们今天跟随主的基督徒。他们当时有两百多万人,每天要在旷野漂流,不能工作、不能种地,那么,他们吃饭的问题怎么解决呢。

在神没有难成的事,神每天早晨给他们降吗哪。一直降了四十年,直到他们吃了迦南地的出产,第二天吗哪才止住了。

这四十年间,他们一无所缺。

有一次,百姓想肉吃,茫茫旷野上哪儿给他们弄肉去?神让摩西告诉百姓,明天准备吃肉吧,不是只给他们吃一顿肉,而是要让他们吃一整月的肉。

摩西当时还担心神做不到,他提醒神说:“与我同在的百姓,光男丁就有六十万之多,你还说‘给他们吃一整月’吗?难道你要把海里的鱼都聚拢来,够他们吃吗?”

神对摩西说:“耶和华的膀臂岂是缩短了吗?现在要看我的话应验不应验”。

后来,神让一阵大风刮过,忽然在营的四周,不知道从哪飞来了不计其数的鹌鹑。但是,这却勾起了那群人的贪欲之心,他们不信神能供应给他们一整月,于是,都啥也不干了,没日没夜的捕捉鹌鹑,连逮得最少的人,也攒了十贺梅尔。如果这个容量用来盛水的话,大约可盛四千多斤水。

最后,他们没能吃上一个月的肉,这不是因为神的能力不够供应他们,而是因为他们不相信跟从神的人不会缺乏,仍然凭着不信的恶心大量积攒。在这里,神用最重的灾殃击杀了他们,那地方便叫作基博罗哈他瓦,就是贪欲之人的坟墓的意思。

我们真是要以此为戒,我们今天多少的基督徒,不是也与他们一样吗。

神喜欢人对他有信心,不喜欢人因着不信大量的积攒钱财。其实,末世的人,比旷野的那群百姓,更没有信心,更加的贪婪,只知道积攒钱财。【雅5:3】 你们的金银都长了锈。那锈要证明你们的不是,又要吃你们的肉,如同火烧。你们在这末世,只知积攒钱财。

很多基督徒就是这样,只能不断的积攒,却永远也舍不得用,一旦动他的老底了,那就如割肉一般痛苦死了。

收吗哪的原则就是,每天收取每天的份,谁要想一次性多收取攒着,神就不喜欢,并且攒着的那些吗哪,也会生虫、变臭。鹌鹑也是这样,谁要是想多攒,神就不喜欢,用最重的灾殃攻击了他们。

所以,我们看清楚了神的心意是——不喜欢我们积攒。至少也应该是适可而止,不要贪心不足,无止境的积攒。因为当一个人积攒的时候,他们的信心就会放在这些钱财上的,他们的安全感也会建立在这些钱财上。人的财宝在哪里,他的心也就必定在那里。

有耶和华做我们的牧者,我们就必不至缺乏,那么,不至缺乏的标准,到底是怎样的呢?

我们常常喜欢与人比较,一比较总是会觉得自己是缺乏的。别人有大房子,你有小房子,这不是缺乏了吗?别人有很多钱,你的钱很少,这不是缺乏了吗?

神说我们不至缺乏,是指着你真正的需要说的。只要我们有这个需要,无论多么大的需要,都不至缺乏。

但是,如果我们是想要与攀比,那可就没边儿了,神不能满足我们的这种需要。

有的人买一根腰带,十块钱就够了,也有人买几十块、几百块的,还有人买奢侈品的腰带,恐怕一根就要几万块。

神给我们的供应,基本上都是与那个人所处的地区相适应的。在那个地区的消费水平如何,神就会给我们在那里不缺乏的生活。

如果一个基督徒生活在津巴布韦,神给他每月几十块钱,他就可以不缺乏了。但是,如果另一个基督徒是生活在香港的,神要是也给他几十块钱,那他就极其缺乏了。所以,神就得每月供给他几千元。

神保障人不缺乏的方法:

人的方法,是多多的积攒,而神的方法,是不让你不至缺乏。当我们看一些神仆人的传记时,常觉得神真是奇妙啊,神真是不误事的神。但是,如果是让一个没有信心的过那种生活,他们必是心惊肉跳、寸步难行。今天的人,普遍太缺乏信心了。

有一位很有影响力的海外华人牧师,他的讲道在网上很流行,听上去也都不错,常常也是满了属灵的辞藻,让人感觉他生命真是不得了。

但是,有一段时间他们要盖教堂了,他一方面不住的喊着说:“我们教会没有钱,但是,我们凭着信心,相信必能盖成功,因为神是我们的保障”。但是,另一面他们又不断的通过讲道、通过网站,告诉全世界人他们现在还缺多少钱。同时不断地告诉别人,“捐钱有福啊”,“不要只知道自己住天花板却让神的殿荒凉啊”之类的话。在他们教会网站的首页上,就安设一个已奉献多少、还缺少多少的动态图标,并提供多条奉献路径。

这不像是前辈们留下的脚踪。他本人在讲道中,有一次讲到莫勒的经历,他也曾说:“不要将你的需要告诉任何人,只要单单告诉神,神必会供应一切的需要”。但是,一旦面临实际需要的时候,他就把这些话都抛到九霄云外去了。这就说明,这些话只是讲给别人听的,而不是自己所确信的。

其实,今天像这样的传道人很多。听他们讲道时,一个个看似都大有信心,犹如再世保罗一般。但是,当你细细的了解他们的行为之后,才发现他们的所言与所行,严重脱节。如果他们真的相信“有耶和华作我们的牧者,我们就不至缺乏”。就带上几个同工关上门,在神面前真实的祷告就够了,如果是合神心意的事情,神就必定会供应。

神给人的供应原则,就如同那位接待以利亚的穷寡妇的面和油,抓了一把,还剩一把,倒了一点,还有一点。就这样,抓了三年,倒了三年,面缸里始终还剩一把,油瓶里始终还剩一点。

人少的时候,天天吃,抓不完那把面,人多的时候,天天吃,还是抓不完那把面。而且不是越抓越多,一把面,抓着抓着,抓成了一盆面。一盆面,抓着抓着,抓成了一缸面,一缸面抓成一仓库面……,如果是这样的话,恐怕在那个饥荒的年代,还可能会带来杀身之祸呢。

神给人的供应,看似一无所有,却是样样都有。但是,是不是当时所有的以色列人都能如此蒙神的供应呢?不是的。很多以色列人当时都饿死了。这位穷寡妇的信心很重要,神让以利亚遇见她的日子,就选在刚好她只剩下最后一顿饭,吃完就要等死的日子。

她已经即将没有食物了,可是,就在这样的情形下,以利亚却似乎‘很不讲道理’,让她还要先给以利亚做一个饼。如果这个穷寡妇不肯这样做,很恼火的把以利亚训斥一番。那么,我们在圣经中应该就看不到这个故事了,她吃完那顿饭,恐怕真的就要与她的孩子们一起等死了。

要想得神丰富的供应,我们自己是怎么做的,也很重要。神应许我们说,你若给别人,就必有给你的,并且是连摇带按、上尖下流的给你,你若因自己少,而不愿意付出,那么,你堵死的不仅仅是通向别人的管道,同时也堵死了神通向你的管道。

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