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生活的实践

经文罗马书12:9-13

爱人不可虚假。恶,要厌恶;善,要亲近。爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。殷勤,不可懒惰;要心里火热,常常服事主。在指望中要喜乐;在患难中要忍耐;祷告要恒切。圣徒缺乏,要帮补;客,要一味地款待。

导论

基督徒是不信的人最大的绊脚石

很多年前,我在建道神学院读书。有一天晚上,我们从九龙要坐船回到学校,因为时间很晚了,差不多十一点,最后一班船要开的时候,我们好不容易赶上去了。赶到船上以后,我们就气喘呼呼地坐下来,对面有一个人坐在我们对面,他看到我们几个人,就问一个问题:“你们是不是建道神学院的学生?”我说:“是,我们是建道神学院的学生。”接下来他就问另外一个问题:“你们知不知道卖耶稣的人是耶稣的门徒?”

“卖耶稣的人是耶稣的门徒”,我们听到这句话的时候,觉得这是一个好大的挑战。真的,卖耶稣的人不是不信耶稣的人,不是不认识耶稣的人,卖耶稣的人是耶稣的门徒。

基督徒可能会做主的工,但不会做人

所以我们看到基督徒是不信的人最大的绊脚石,所以卖耶稣的人是耶稣的门徒。我们基督徒可能很会做主工,但是我们不会做人,我们不会把我们基督徒的生活活出来,所以人家看不出来在我们身上有基督的形象。

保罗讲生命也讲生活

保罗在罗马书这封书信当中,他不但是讲生命,他也讲生活。因此,我们今天要从这段圣经里面来看看我们基督徒的生活如何。

这段圣经有12个point,有12个点,但是可以分作四组,四个大段。

一、与人相处(罗12:9-10)

1. 爱要真诚

基督徒要怎么样跟人相处。9节说,爱人不可虚假,那就是“爱要真诚”。换句话说,爱有虚假的爱。其实我们人世间是有很多虚假的爱,我们表达的爱不是发自内心的。有的甚至是情侣、甚至是爱人,彼此相爱,说是爱人,但是实际上也不是真爱。

有一对情侣要进入婚姻,但是家长反对,所以他们说不能同生就同死,两个人就去跳河。跳河以后女的在河里淹死了,男的就游泳出来了,所以你知道他的爱是真的还是假的。

圣经这里告诉我们说,爱人不可虚假。虚假这个字跟法利赛人假冒为善类同的意思,就是我们所做的是表面工夫,甚至于说动机是不对的,是有目的的,是要换取的。

有一次教会一个姐妹,到我家来拜访,拜访的时候手上带了两样东西,一个是大葱,一个是牛肉,都是生的。因为她大概听我讲道的时候说我喜欢吃葱爆牛肉,这个姐妹好爱他的牧师,所以就带着葱跟牛肉来了,“听说刘牧师喜欢吃葱爆牛肉,这里我买了葱、买了牛肉,请师母做给你吃。”我说:“谢谢谢谢,姐妹真是有爱心。”可是当我接受了这个礼物之后,下面有目的的。所以我不随便接受人家给我的礼物,学会了。她说:“我知道教会呢,我们的秘书辞职了,我呢,也退休了,我有空,所以我想可不可以申请教会秘书的职分。”

这个秘书的职分,其实不是我能定的。我们教会有聘请同工、打扫清洁的、秘书、还有财政的,是教会请这些授薪的同工,不是我决定。但是如果他们找到一个人来,说:“这个人要做秘书。”我会参与审核委员会,因为秘书也要帮我做事,所以我要看他的资历,看他的条件。但是我不喜欢人交换,你要来申请工作,就照着规矩,来填申请表,然后我们的评审委员会审核。

她来到我面前,好像是贿赂,这个肉我现在不晓得怎么办,已经收下来了,我又不好意思退给她,但是我也很直接了当地告诉她:“请不请你做秘书,不是我能决定的。”感谢主!后来就没有请她。

所以我就发现,今天我们与人相处的时候,很多时候看起来像是爱心,其实是假的。所以,爱人不可虚假。如果你爱人的话,你的后面就不应该有条件,没有条件,就是这样无条件地爱人。上帝爱我们,没有要求我们做什么,我们在做罪人的时候,就爱我们。所以我们也是,爱人不是做表面功夫,而是要真诚。这里说爱人不可虚假,正面来讲,就是我们对人要诚实。

2. 恶要厌恶,善要亲近。恶恶好善。

恶:讨厌,不喜欢,这个字本来有“恨”的意思。恨恶恶,然后喜欢善。也就是说,我们能够分别善恶,我们要知道什么是恶,什么是善。今天是一个善恶不分的世界,是一个是非不分的世界。你认为是“是”的,他们认为是“非”,你认为是“非”的,他们认为是“是”。我们今天不是看人怎么做,而是根据上帝的话,圣经怎么说,所以我们要有智慧晓得怎么样分别善恶。

如果我们要恶恶,就要知善。意思说,如果我们说不喜欢这个,这个到底是恶的,还是善的,我们要知道。在知道恶之前,要先知道什么是善。我们很多时候是在恶的方面来认识多一点:这个是不好的、这个是犯罪的。我们常常从负面来看,但是真正的能够看出什么是恶的时候,我们要从正面来看。所以,恶恶,要知善。

举个例子(文字略)

同样的,在美国有一个印钞票的地方,他们训练一批人去认假的钞票。我有一年去巴黎,他们给我一个100块的钞票,我拿到也不知道,去了几家商店使用,都不收,后来我就自己收起来,现在还在家里做古董。因为原来是一个假钞。所以美国就训练一批人来认钞票,他们不是去看那些假的,他们去看那些真的。

如果你知道什么是真的,你知道善,自然会知道恶。同样,今天我们在教会,如果你知道圣经的教导是什么,知道真理是什么,知道正统信仰是什么的时候,你一听到异端邪说,马上就能分辨。

今天教会也是一样。中国的家庭教会更是需要在真道上向下扎根,向上结果。要好好的明白知道我们的信仰是什么。当然,我们都鼓励大家好好读圣经。但是我们读圣经的时候,也读不出来圣经里面更多的精意,我们需要帮忙。所以我鼓励大家,除了买其它很多的书,你一定要买一本系统神学的书。系统神学的书,把圣经的重要的教义从神论、圣经论、基督论、救恩论、圣灵论、教会论,末世论等等,归纳得清清楚楚。你去好好的念,每一个人最少要念一本系统神学的书,从头到底,我自己有读过。

你要知道你所信的是谁,这是你生命的关系。你说知道你所信的是什么,这是你的信仰的关系。我们的信仰能够扎根在正确的圣经教导上,或者说教义,我们不反对教义,我们也不是崇拜教义,但是我们要知道我们所信的是谁。你知道正,你就会知道什么是错。知道什么是对,你就知道什么是错。你知道什么是善,就自然知道什么是恶。所以恶要厌恶,善要亲近。

3. 爱弟兄,要亲爱弟兄。

“亲爱弟兄”讲的是弟兄姐妹之间的关系。这种亲弟兄,弟兄之爱的是家庭之爱,兄弟一家,不是生人,我们不是陌生人,我们是一家人,我们同有一位父亲。所以教会如果能够亲爱弟兄,爱弟兄要彼此亲热的话,如果你把这个男生当作是你的弟兄,这个女子当作是你的姐妹,我们是一家亲,我们同有一位父亲,教会里面就会和睦相处。

但是我发现很多的教会,很多的人与人之间,很多的弟兄姐妹,彼此没有关系,你不认识他。像我们今天这个六百多人的聚会,你从东南西北各地和各省来,你可能只跟你来的那一个组、那个区的人认识,其他的人有没有认识?当然我们只有五天,要认识也很难,但是至少,我们要彼此打个招呼。

今天如果你的教会要成长的话,要不要爱人?要不要爱弟兄?要不要爱姊妹?你看到一个人陌生的人进来,你要不要去跟他打个招呼?“哎,贵姓啊?”“从哪里来呀?”“欢迎你来我们教会。”很多人站在教会中,冷冰冰地站在那儿,没有一个人看他一眼,没有跟他讲一句话。我请问你,他下个礼拜还会不会来?所以很多教会搞了三十年,二十年,还是小猫小狗三只,还是十几个人,二十几个人。教会为什么不成长?人为什么不留下来?因为他不感觉爱。所以你要爱弟兄,要彼此亲热。

我退休大概六年,花了很多时间在美国的东南部的小教会,二十几个人,五十几个人,八十几个人,还有很多都是没有牧者,没有牧师的,所以我都去这些教会来帮忙。我去做讲员,吃饭的时候,他们都躲我远远的,幸亏有刘师母陪我,不然的话,我就孤零零的一个人坐在这。信徒都不要靠近你,因为他们怕牧师。只有一个教会他们请我们去讲道,讲完道以后吃饭,哇,一大堆人都围过来,坐在我旁边,跟我聊天,问这个问那个,我就觉得很舒服。我说:“这个好,你们对一个外来的牧师这样子,不光是我,你们对其他的弟兄姐妹、朋友,也是这样,所以你们的教会人会越来越多。因为他们来到你中间,感觉亲热,感觉温暖。”

爱弟兄要彼此亲热。所以弟兄姐妹,你们见了面,不管从哪里来的,从东北来的,从福建来,你不认识他,也“嗨!”一下,就是问候:你好吗?很多时候,我们对人视若无睹的时候,人家会感觉你是冷冰冰的人。教会如果是这样的话,人不会来。所以,爱弟兄要彼此亲热。

4. 恭敬人要彼此谦让。

“恭敬”不是恭维,恭敬是尊敬,恭维是讲好听的话。恭敬是尊重别人的人格和尊严,也就是说,应该把每一个人都当作是人。当一个人走过你面前的时候,特别是在一个家里面或者一个教会里面,他走过来,你走过去,你看他好像是根本不存在的话,你就是目中无人。心中无神,才会目中无人。你是个有神的人,你眼中就有人,就会看到人。每一个人都有每一个人的尊严,所以我们不能够轻看任何人,我们对每一个人都要一视同仁,所以恭敬人要彼此推让。

这里讲的恭敬推让,推让什么事呢?推让是给别人有先选择的机会。咱们中国人从某一方面来说是很会推让的。很多时候中国人一起出门的时候,都会让 “你先,你先”。但是很多中国人的“让”,有的时候是客气,讲不好听是假的。就是客气“你先,你先”,其实我很想先。但是有的尊重你年纪大一点,“你先,你先”,那这个是好的。

我们都要恭敬人的话,就要彼此谦让,“让”是美德。

圣经告诉我们有两个人,是一家人,就是亚伯拉罕跟他的侄儿罗得,他们在埃及得了大批的财产。为逃荒下埃及,从埃及回来的时候发了财,所以到迦南地就开始牧羊。罗得的羊群很多,亚伯拉罕的羊群也很多,两家在一起,他的羊吃这边的草,这边羊吃那边人的草,两家牧羊的人就吵架。别的羊怎么跑到我这里吃草,我的羊怎么跑到你那里去吃。所以很早以前(就有这个不是偷羊的),也就是羊到别的教会去吃草,你就不高兴,这两兄弟一家亲就开始吵架。亚伯拉罕了不起,亚伯拉罕把侄子叫来说,咱们是一家人,咱们是兄弟,咱不可以吵。他说:“现在全地都在你面前,你往东我就往西,你往西我就往东,让你先选(参创13:8-9)。”推让就是让别人有机会先去选择。

感谢神!亚伯拉罕有忍让之心,罗得没有。罗得就选了约旦河的平原,最好的一块地,草绿油油的,这个羊群、牛群吃草是最好。但是圣经有一句话说:“罗得在约旦河平原那里居住,渐渐挪移帐篷,直到所多玛”。(创13:12)你别以为你抢到好东西就有好下场。所以罗得走了以后,上帝对亚伯拉罕说,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。

“让”,恭敬人,要彼此谦让。在教会里面也是,很多时候我们会争,我要这样做,我要得,我要拿,我要站这个位置。因为选不上执事就要离开教会,就是要抢,就要得。

大家知道刘师母很喜欢音乐,在我们华盛顿的甘乃迪音乐剧院,她的声乐老师常常会告诉她,什么时候在甘乃迪中心,有名歌唱家演唱,有时候我们自己买票去看。我不是那么喜欢音乐,我会陪她去看,去看的时候我就发现一个很美的景。后面有这个乐团,有一个指挥,我们听得多数是女高音独唱。她唱完后,下面掌声如雷。下面的掌声拍个不停!可是我注意到一件事情,当这个掌声送给这个女高音的时候,这个女高音一定做一个动作,她就会把两个手,指到指挥这里,把荣耀归给指挥。然后指挥也很聪明,不是独得荣耀,他就转过头来指向整个的乐队,所以乐队就全部站起来,整个乐队全部站起来的时候,下面的掌声就更大。

这是我们基督徒应该有的美德,恭敬人,要彼此推让,要把荣耀归给神,功劳归给人。当你得到功劳的时候,第一个是要把功劳归给人。

有一个去印度的宣教士叫忠实牧师,他的《在基督里》这本书我非常的爱,我还没看完,看了一大半。在这本书里他讲到每一次当我得到人的称许、称赞的时候,我要赶快跪下来,将荣耀归给神。这个就是让,谁该得荣耀?上帝该得荣耀。

“恭敬人,要彼此推让”,这个让是非常重要的。今天很多时候我们就是因为不让。在教会里面争权。有一个牧师和一个长老要争,他们在美国这个教堂后面,特别是长老会,后面摆椅子有的是五把,有的是三把,三把椅子在后面,有一个十字架在中间,然后中间的椅子靠背比较高,雕刻得很漂亮,旁边是四个或者两个比较小一点。有一个教会是华人教会,长老就跟牧师争,他说:“我们上台的时候,谁要坐中间?”牧师说:“我应该坐,我是牧师,我是一会之牧,我要坐中间。”长老说:“你是我请来的,我应该坐中间,我是你的老板,我要坐中间。”两个人就争。如果不争而彼此相让说:“你请!” “你也请!”可能最后中间没有人坐。主耶稣坐中间,长老和牧师两个坐边上。“恭敬人,要彼此推让。”

我很喜欢一个故事,这个故事的名字叫《仁义巷》。这个故事也称“六尺巷”,故事有多个版本。其中有一个版本是这样说的:清朝康熙年间的大易学家、理学家胡煦(1655—1736)在京为官时,收到家信。老家与邻居为房屋地界发生纠纷,以至中间巷道狭窄几乎不能走人。胡煦当即写下上面诗句,托人带回家中。于是胡家在原来争辩的基础上,朝里让了三尺。邻居非常感动,也朝里让了三尺,过道多了六尺。为此陡然开阔,行人不再感到狭窄,于是时人称此巷为“仁义巷”。此故事在光山县几乎家喻户晓,已被载入《光山县志》。)

在中国的南部有一个家庭跟他邻居发生纠纷。这个邻居在盖房子的时候过了地界。这个界线在这里,他稍微过了一点,把房子墙都立好了。那这边的人就说:“哎,你怎么过地界呢?怎么可以把房子盖到我的地上呢?”就说要他拆,他就不肯拆。

这人的父亲在京城里边做官。所以,他就写了一封信到京城去,向他的父亲告状。说我们的邻居越了他的地界,来侵犯我们的地界。这个老爸爸就写了一封回信。写了一首诗,七言绝句:“千里捎书只为墙,让人三分有何妨,万里长城今还在,不见当年秦始皇。”

抢什么、争什么?我们在教会里争什么、你抢什么?过几年你就不见了!过几年我就不见了!有时候工作转换,你要搬家,你争来争去,争的是为什么呢?

我们中国的天桥上有很多标语,我就看到这个有意思。它的意思要你不要超车,不要开快车:“生命多美好,何必争几秒!”开车人抢啊!差一秒钟,撞车!生命就没了!为什么不让?

当然我们现在大家都很忙,赶时间开快车。现在我们退休的人,我就是不慌不忙,不紧不张。以前是看到红灯快亮了,要抢过去。现在是等红灯,看到红灯要亮了,就停下来。其实我们每个人,都要学习让。在这个“让”字上面出事儿的话,我们就大大有问题。

二、做事的态度(罗12:11)

5. 殷勤不惰

殷勤不可懒惰的意思就是不要做闲站的人,不要做不生产的人。我们做基督徒也是一样,我们要把我们的生命用到最大的潜力。人生太短,没有时间给我们逍遥!让我们的生命为主烧尽,而不是让生命生锈!

6. 心灵沸腾

“要心里火热,常常服事主。”心里火热就是说,像烧开水一样,心中有火!心灵里面有翻腾的感觉!我不知道弟兄姐妹你们的心态是如何?有的服事主三年,灰心了;服事主五年,灰心了;服事主十年,灰心了。像以利亚,灰心了,人家吓唬他一下,他灰心了,就求死了。但这里告诉我们说,要心里火热。

有一次,我跟一个教会的长老去开会。开会的时候,讲员就问这个问题:你们心里面有没有火?你们火有没有死掉?我的长老就跟我说:“哎!刘牧师,我看你现在心里面的火还是蛮旺的!”我说:“是啊!我现在还是火很大!”不是火气,是里面有一种烧着的火!

弟兄姐妹,你看到今天世界的光景,你看到今天教会的光景。昨天下午我心很难过,我看到我们写得这些问题:进销、促销啊,什么什么销,销来销去,教会里面搞这么多东西,这是什么教会?我急啊!我心里面,像耶利米说的:心中有烧着的火!我不说不行,我非说不可!上帝给我有机会去国内,我也是一样。我要讲的就会讲,希望我们每个人,都要心里火热,这个火不要熄灭!服事上帝的火都要一直地燃烧、一直地加油、一直地加柴火,让那个火一直旺起来!那是你跟上帝的关系。

7. 常常服事主

“常常服事主”。主这个字,也有可能是另外一个字。“主”跟“时间”在希腊文还差一点点。所以有人说,常常服事主,也有个意思就是说:把握时机!我们事奉上帝机会不多啊!

我再过三年就80岁了。我不光是爬过西乃山,还爬过在嘉峪关那边的有一个叫峭壁长城。还可以走,还要走,因为时间不多了,所以要把握,中国人说的要抓紧时机,把握时机。人生的悲剧之一就是让机会溜走,没有机会了,你失去机会了。有人说三样东西是一去不复返:射出去的箭,说出去的话,失去的机会。你今天不做,明天就没有了。

所以我们要做一个识时务者,识时务者为俊杰。这个以萨迦的人就是,他们通达识时务,知道以色列所当行的。今天我们中国的基督徒,中国的传道人什么是我们今天当行的?就是要好好地传福音,把上帝的真道讲得清清楚楚。不会的话要去学,要去念书,要去买书。别的东西可以不买。我们玩手机玩得那么,你花多少钱买一个手机?又不舍得去买一本书。一本神学的书,我不知道国内多少钱,200-300人民币,也不多,吃一顿饭就几百块。要好好的操练,让我们知道这个时代的需要。

三、心灵的世界(罗12:12)

8. 在指望中要喜乐

亚历山大在东征西讨的时候,他把他所有得到的东西都分给了别人。所以有人就说,哎呀,你自己什么都没有了。亚历山大说,我还有,我还有希望,好的还在后头。你有希望,就有喜乐,在指望中有喜乐。耶稣基督因那摆在前面的喜乐就轻看羞辱,忍受十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边。

9. 在患难中要忍耐

在患难中要忍耐。圣经也说,上帝给我们依从的忍耐,忍耐的意思就是被压在下面,被压在下面有一天我会起来。他们在一切患难中他也同受苦难(以赛亚书第63:9),我们所经历的痛苦,我们所受的难处,上帝都跟我们一起忍受,所以患难使生命加增色彩。所以你看到每一个伤痕都是一个感人的故事。这个手没有了,手为什么没有了?里面有一个故事。这个人只有一条腿,拄个棍,你知道他这个里面有个故事。这边有个伤疤,这个疮疤里面有个故事。当贝多芬知道自己的耳朵快要聋的时候,他说我要制服人的不幸。我们要克服它,我们要战胜它,我们在患难中要忍耐。

有个老农夫养了一匹驴,用了很多年就老了,有一天这匹驴不小心就掉到干的井里面。这个老农夫驴老了,不能用了,就不想要它了。它掉在井里就不救它,希望它能早点安息,所以老农夫就想把它活埋。就往那个井里面挖土进去,一铲土倒进去。老驴在井里面,每当一铲土打到背上的时候就好痛苦,但是打到背上它就晃一晃,晃一晃这个土就掉下来。第二铲又来了,它就晃,第三铲,第四铲……它就一直这样晃。土越来越高,最后这个老驴就出来了。懂吗?你在患难中要忍耐,那个苦日子就会过去。

10. 祷告要恒切,不住的祷告,操练与神同在。

大家都会祷告,祷告得特好。我们要坚持到底,要忠实地祷告,祷告是维系属灵生命的导管,是我们的生命线。同时我们祷告要相信。

有一年芝加哥旱灾,教会招聚弟兄姐妹来祷告,我们来求雨。但是去祷告会的人没有一个人带伞,有一个小孩子带一把伞。这些大人看这个小孩子,十几岁的小孩子去祷告求雨带一把伞。他们都笑他,说你带伞干什么,这么久没有下雨。小孩说:“我们去教会祷告不是求上帝下雨吗?你求上帝下雨你不准备一把伞吗?”

我们今天很多人祷告不相信,像打空气。所以我们要不住地祷告,操练与神同在。

四、爱心待人(罗12:13)

11. 圣徒缺乏要帮补

帮补就是在使徒行传第二章讲的团契的意思。这个字的意思是说,我们都一样,就是你有我也有,也是共享或者是共产。共产的意思就是这个产业是我们大家的,我们大家都一起享受。圣徒缺乏要帮补,你有的我也有。今天教会里面也有很多穷人,但是我们要记着,很多时候我们吝啬,我们不舍得,但是有一件事,一个原理大家要记得,就是说我们保留的,我们会失去。

很多年前我去罗马尼亚宣教,从飞机上下来进到关口,第一件事就是要换钱。100美金换到160万当地钱,所以我一下飞机就变成了百万富翁。第二年这个罗马尼亚钱就贬值了。我工作完了跟同工一起,还剩80万罗马尼亚列伊,我就在想明年还会去,所以我就没把钱换回美金。那个时候如果有80万罗马尼亚钱,我可以换成40块美金,但是当时我没有把它换过来。到第二年我再去的时候,这个80万罗马尼亚钱,已经变成32块美金。如果你再留一点儿呢,可能就会更少。所以我们留着自己用,可能就会没有了,但是如果我们给出去的话,我们保留的就会失去,如果我们给出去的我们就会更多。

我们常常是以花会友。有一种花,你要分,你分的越多,长得越多,一个可以分四个,四个可以分八个。有的一个可以分八个,分完了给别人,你自己还有,不分的话,三年五年就死了。所以我们学会了一个功课,是我们有的、圣徒缺乏的,要帮补。

12. 款待客旅

接待客旅的不知不觉就接待了天使。客要一味地款待,很多时候说我们要吃一个菜,不是这个意思。客要一味地款待不只是吃还要接待陌生人,就是圣经教导我们要学习接待客旅。我们基督信仰是一个敞开的锁,打开的心,是一个敞开的心门。如果我们的家是一个自私的家,关闭的家,我们的家就永远不会成为一个快乐的家。

结论

最后总结一下:

1. 基督徒的行为比言语更重要,所以要规避法利赛人的表面功夫;

2. 基督徒要做事更要做人,我们常听说人们的眼睛是雪亮的;

3. 基督徒服事像是服事主,不是服事人,人前人后是一样的;

4. 基督徒的生活中有苦难,是我们操练忍耐祷告的好机会,基督徒的眼睛要看世界,有需要的人太多。

我们一起祷告:

天父,感谢你,将你的话摆在我们面前。主啊,你自己的道是我们脚前的灯,路上的光。主啊,借着你真理的教导让我们晓得怎样在世为人,行走天路,与我们的左右邻舍,与我们的弟兄姐妹和睦同居,感谢赞美你,祷告奉耶稣基督的圣名,阿们!

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